История и язык - две взаимосвязанные важнейшие составляющие идентичности и группальности сообщества.
История — это представление и хранение знаний об историческом пути группы, его этапах, победах и поражениях, а также память о наследии и достижениях каких-либо личностей, оставивших след в истории. Достижения отдельных представительниц являются в каком-то смысле общими достижениями для всей группы. Каждая участница может идентифицировать себя с какой-либо известной героиней своей группы и испытывать гордость, делать ее своим примером для подражания.
Язык или система определений отражает ценности и уникальный опыт сообщества, который делает их теми, кто они есть.
Таким образом, история и язык создают культуру, устанавливают связь и общность между прошлыми поколениями и нынешними.
Если группа лишается своей истории – она лишается идентичности.
Запретить сообществу говорить на его языке и стереть его историю – всегда было главнейшим направлением политики любых колонизаторов. Колонизаторы всегда навязывают порабощенным собственную систему определений и переписывают историю, интерпретируя ее со своей точки зрения. Таким образом колонизаторы лишают порабощенных самоопределения и гордости, внушают чувство неполноценности и препятствуют объединению и сопротивлению.
Атаке и искажению подвергаются в первую очередь:
- уникальность и достижения группы, ее отличительные особенности, участницы группы, оставившие след в истории, то есть все то, что может быть предметом гордости;
- ключевые события в истории группы, память о которых помогает систематизировать опыт и видеть причинно-следственные связи;
- освободительное движение как ответ группы на колонизацию – то, что непосредственно ставит под удар власть и авторитет захватчиков.
В следствие стирания и переписывания этих важных составляющих истории извращается общее представление группы о своей истории и культуре, теряется связь между событиями прошлого и настоящего, и порабощенными становится легче управлять.
Женщины – колонизированная группа, которую мужчины лишили истории и идентичности.
Восстановление женской истории - важная задача феминисток. Нам необходимо вернуть женщинам чувство собственного достоинства и группального самосознания, которые являются залогом успешной борьбы с нашими врагами.
В рамках этой задачи имеет значение само понимание способов манипуляций, с помощью которых мужчины лишают женщин их истории.
Среди этих способов можно выделить следующие:
- Подмена понятий, переопределение;
- Стирание, переписывание истории;
- Маргинализация;
- Мифологизация.
Для начала рассмотрим подробнее каждый инструмент, а в дальнейшем увидим как они действуют на примере искажения мужчинами женской истории.
Подмена понятий, переопределение – использование для интерпретаций событий системы понятий колонизаторов, которая служит обесцениванию всего, связанного с историей и культурой порабощенных. Суть подмены понятий в том, чтобы сакрализировать образ захватчиков, их власть и историю и категоризировать порабощенную группу и ее историю, лишить ее чувства собственной уникальности и идентичности
Стирание (переписывание истории) – намеренное уничтожение информации, из-за чего вообще утрачиваются какие-то данные, либо перемещение данных на обочину общественного/научного дискурса: намеренное не упоминание, отказ в репрезентации, в следствие чего только при самостоятельных целенаправленных поисках или совершенно случайно можно обнаружить их. Важной задачей в рамках переписывания является обесценивание или присвоение колонизаторами достижений порабощенных.
Подмена понятий и стирание – инструменты, работающие вместе или, если можно так выразиться, работающие один на другой.
Стирание и перемещение на обочину науки каких-либо данных уже определяет их как второстепенные, не важные, не подтвержденные, то есть автоматически категоризирует их.
Категоризация, соответственно, тоже способствует стиранию, потому что, выставление исторических событий или отдельных личностей в виде отклонения от некоего базового эталона, в виде случайности, приводит к тому, что у участниц группы не возникает идентификации с ними, они могут восприниматься как чуждые и вычеркиваются из коллективного опыта.
Задачей захватчиков является деморализация порабощенного сообщества таким образом, чтобы история колонизируемых утратила самостоятельный статус и представлялась именно как составляющая истории колонизаторов, но ни в коем случае не наоборот. У порабощенных должно сложится представление, что то, что было до завоевания – это не-история, а нечто недифференцированное, а все достижения колонизируемых на самом деле принадлежат захватчикам — это они принесли их порабощенным и превратили хаос в порядок. Такая пропаганда ведет к тому, что колонизируемые практически утрачивают представление о себе как о самостоятельной группе и могут представлять себя только в связке с захватчиками. А это в свою очередь ведет к вере, что колонизация была всегда, потому что порабощенные впитали представление о собственной никчемности.
В следствие стирания и переопределения многих вещей, то, что остается от культуры и истории сообщества подвергается маргинализации и мифологизации.
Между маргинализацией и мифологизацией нет четких границ. Их смысл в том, чтобы выставить сведения, оставшиеся от истории порабощенной группы, как что-то пограничное между нормой и отклонением, между реальностью и вымыслом, чтобы они потеряли доказательность, не воспринимались всерьез, вызывали скептическое отношение или даже насмешку у самих порабощенных.
Инструменты разрушения истории и идентичности колонизируемой группы - универсальные для любой мужской захватнической политики.
Европейцы «несли цивилизацию и культуру» на американский континент, населенный «варварами и людоедами».
Колонисты истребляли индейцев всеми средствами: вырезали целыми деревнями, убивали и скальпировали плененных, отравляли источники питьевой воды, принудительно выселяли из родных мест, внедряли христианские «ценности», принудительно стерилизовали местных женщин, запрещали говорить на родном языке и проводить свои религиозные обряды.
На данный момент в США оставшиеся коренные народы представляют собой маргинализированную, дискриминируемую группу. США отказывается признавать истребление коренных жительниц геноцидом.
Историю коренных народов, то, что было до завоевания называют «предысторией». Кровавое завоевание и геноцид коренных жительниц США умалчивается, студенткам и школьницам преподносят период завоевания как добровольное и мирное переселение.
Примечателен также пример колонизации Ирландии англичанами.
В результате длительной британской колонизации коренное население Ирландии утратило все свои земли - весьма плодородные почвы в тёплом и влажном климате на уютном Зелёном Острове, который круглый год обогревается тёплым Гольфстримом. Вся их земля находилась в руках у английских и шотландских лендлордов, которые сдавали её в аренду бывшим хозяевам по завышенным тарифам.
Британские власти лишили местных жительниц прав на землю и не давали говорить на родном языке под страхом смерти. Результатом политики англичан было тотальное обнищание ирландцев, голод и массовая эмиграция в США.
Отношение британцев к ирландцам на протяжении веков было чрезвычайно высокомерным. Лучше всего это демонстрируют слова англичанина Альфреда Теннисона, британского поэта. Он сказал: «Кельты - все законченные болваны. Они живут на ужасном острове, и у них нет истории, достойной даже упоминания. Почему никто не может взорвать этот поганый остров динамитом и разметать его кусочки в разные стороны?».(1)
Для оправдания разорения ресурсов Ирландии английские политики, «мыслители» и «философы» сочиняли теории, по которым ирландцы являлись якобы неполноценными существами, дикарями и прирожденными преступниками, нуждающимися в управлении более развитого народа.
Некоторые утверждали, что ирландец – это переходное звено между негром и белым человеком (англосаксом).
В английском менталитете сохранился целый пласт шуток, различных присказок, в которых слово «ирландец» практически ругательное. В результате многие ирландцы стесняются своих фамилий и стыдятся одевать значки с ирландским гербом.
Для примера политики колонизации можно также привести теории, которые разрабатывали нацисты перед нападением на СССР, теории, которые должны были оправдать войну и геноцид. Помимо определения советских народов как недочеловеков, нацисты настаивали на том, что все культурные достижения были принесены в Россию германцами. В частности, порядок и авторитет власти были привнесены в Древнюю Русь Рюриком, который по настоянию нацистов был, несомненно, германцем. Нацистская теория утверждала, что сами славяне ни на что не способны и обязаны своим государством германской расе.
Можно предположить, что в случае победы нацистов над СССР и осуществлении тех планов, которые они имели, была бы запущена пропаганда, в результате которой советские народы в конечном счете поверили бы, что германское владычество было всегда, а не только после захватнической войны, потому что только германцы способны создавать культуру и порядок.
Итак, в качестве способов разрушения истории и идентичности порабощённой группы мы имеем такие приемы: подмена понятий, стирание и переписывание, маргинализация и мифологизация.
Мы можем рассмотреть, как конкретно патриархат искажает женскую историю этими способами на примере основных составляющих истории женщин:
- Уникальность, достижения;
- Отдельные представительницы;
- Ключевые события;
- Освободительное движение;
