Сколько славных деяний женщин остаются в тени!

-Сенека

Святая Жанна
Иоганн Нидер, инквизитор, бесстрастно описавший агонию бедной неизвестной старой женщины, сломав ей конечности и вывихнув её суставы на дыбе, однажды был допущен к «допросу» Жанны д’Арк. Вот что он говорит о ней:
Последние десять лет во Франции жила девушка по-имени Жанна, известная, как считалось, своим пророческим духом и величием чудес. Она всегда носила мужскую одежду, и Отцы Церкви не смогли убедить её оставить это и облачиться в женское платье, раз она открыто признаёт себя женщиной. «В этом мужском одеянии» - она говорит – «в знак будущей победы я была послана Богом королю Карлу, истинному королю Франции, чтобы помочь ему укрепиться на троне, с которого король Англии и герцог Бургундии пытаются его сместить». В то время эти двое были союзниками и изводили Францию войнами и нападениями. Жанна же постоянно была верхом, как рыцарь, рядом со своим королём, предсказала много побед и совершала другие чудеса, удивлявшие не только Францию, но и другие христианские страны.
В конце концов, Жанна стала так самонадеянна, что мирские жители и священники стали сомневаться, божественный дух руководит ей или же дьявольский. После чего некоторые учёные мужи написали труды о ней, где они выразили своё неблагоприятное мнение о Деве. После того, как она оказала огромную помощь королю Карлу и укрепила его позиции на троне, она предстала перед Божьим судом и была помещена в тюрьму. Были созваны магистры мирские и церковные, и много дней они изучали её вопрос. В итоге она признала, что знакома с Ангелом Божьим, который по многим признакам, а также по мнению большинства учёных мужей, был признан злым духом. Этот дух управлял ею, и палачу разрешили сжечь её на костре.
«Разрешили». Это подразумевает, что палач настаивал на сожжении, и церковники и учёные мужи из магистрата позволили ему это сделать. Если бы рыцарь-мужчина спас трон Франции для истинного короля и победил врага, который «много лет изводил Францию войнами и нападениями», позволили бы палачу так легко исполнить приговор? Остаётся только догадываться.
Так как мужчины (кроме одного) не встал на защиту Жанны – даже король, чей трон и страну Жанна сберегла для него – это сделали две женщины, и позже за это их также пытали и сожгли.
Единственным мужчиной-исключением, небезразличным к судьбе Жанны, стал настоящий Синяя Борода, печально известный Жиль де Рэ. Он был лейтенантом Жанны в её войнах против Англии и сохранил преданность своему лидеру и командиру. Он использовал всё своё влияние дворянина, чтобы спасти её от пламени, но безуспешно. Когда он ушёл от тлеющего костра Жанны, он оставил военное дело, и позже приобрёл ту славу, о которой мы знаем. В итоге его арестовали за многочисленные убийства, поле того, как он своими страшными пытками истерзал сотни маленьких девочек и мальчиков, чтобы удовлетворить свои извращённые сексуальные желания. Интересно то, что несмотря на тот же приговор – сожжение на костре – смерть его наступила до того, как огонь разгорелся. Это были случаи всех мужских преступлений: ему была дарована милость удушения перед сожжением, в то время, как святая Жанна, как и все женщины, была сожжена заживо.
Нидер высказывает только одно сожаление, связанное с делом Жанны: несколько лет спустя от власти инквизиции скрылась девушка, утверждавшая, что является реинкарнацией Жанны д’Арк. Женщин, должно быть поразила ужасная судьба Жанны, поэтому они вели себя так странно – как стая голубей, когда одна из них падает в крови на землю, сражённая стрелой охотника. И всё же до нас не дошло ни одного очерка о тех событиях, написанного женщиной тех времён. Все заметки, обнаруженные четыре столетия спустя, принадлежат мужчинам, все они проклинают Жанну и считают её финал заслуженным. И ни одной женской строчки.
Церковь, почти сразу после мучений Жанны, стала мифологизировать её образ. Это было сделано так успешно, что к 18 веку Жанна казалась почти легендой, в которую широкая общественность верила с трудом, а верующие отрицали её существование. Только в девятнадцатом веке, когда были обнаружены подлинные заметки её судебного дела в Париже, Жанну повсеместно признали достоверной исторической личностью. В конце концов, в 1920 году, спустя пятьсот лет, как её принесли в жертву, красноликая церковь неохотно, повинуясь многочисленным требованиям, причислила её к лику святых.

Папесса Иоанна
Попытка мифологизировать Жанну д’Арк напоминает о другой девушке, которую церкви удалось перенести в область легенд – папессе Иоанне. Церковь так виртуозно вычеркнула папессу Иоанну из истории, что большинство людей, живущих сегодня, даже не слышали о женщине на папском престоле. А те, кто слышали, считают, что это всего лишь миф, чего и добивалась католическая церковь.
Но на самом ли деле папесса Иоанна является средневековым мифом? Если да, то очень странно, что церковь ждала 800 лет, чтобы объявить её таковой. Со дня её смерти в 855 г. до 1601 г., когда память о ней была уничтожена, а сама она предана анафеме, её признавали существовавшей. Все эти века, как говорится в католической энциклопедии, «Иоанна была исторической личностью, в чьём существовании никто не сомневался». Церковь включила её в перечень пап как Иоанна VIII, и воздвигла статуи в её честь среди изображений других пап в Сиенском соборе и Соборе Святого Петра в Риме.
Считается, что Иоанна, «привлекательная» маленькая английская девочка, проделала путь до Афин, переодевшись в монаха. «В Афинах, - говорится в католической энциклопедии, - она так преуспела в учёбе, что не было мужчин, равных ей». Получив философскую степень, она прибыла в Рим, где папа Лев IV сделал её кардиналом. После смерти Льва в 853 г. другие кардиналы выбрали Иоанну папой. В католической энциклопедии говорится: «Она была папой два года, четыре месяца и восемь дней. Когда обнаружилось, что она женщина, её забили камнями до смерти».
Есть легенда, что пол Иоанны был раскрыт, когда она родила ребёнка во время папской процессии, и ребёнка тоже забили камнями, пока она держала его на руках. Подтверждение этому есть в католической энциклопедии, где описывается, что долгое время спустя, вплоть до 1600 г. на улице, где была забита Иоанна, стояла статуя фигуры в папской одежде и митре, держащей младенца на руках. Статуя давно утрачена, но многие века маршрут папских процессий меняется, чтобы избежать той улицы, где она стояла.
Что бы ни случилось, однако, имя «Иоанны VIII, женщины из Англии» содержалось в папском списке с 855 по 1601 гг. В тот год папа Клементий VIII официально объявил Иоанну мифом и приказал уничтожить все фигуры, бюсты, статуи, изображения и записи, связанные с ней, а её имя убрать из папских списков. В католической энциклопедии говорится, что насмешки немецкой реформации над «абсурдностью» существования женщины-папессы заставили Клементия пойти на крайние меры.
Остаётся только надеяться, что церковь не уничтожила все записи до конца о папессе Иоанне, как это было в случае со святой Жанной, и когда-нибудь мы увидим письменное подтверждение её существования.
Есть две загадки о папессе Иоанне, до сих пор официально не объяснённые. Первая: где был папа Иоанн VIII все века до 1601 года? Папа Иоанн (872-882) сейчас числится под номером VIII, а семь веков до этого был записан под номером IX. Был папа Иоанн VII с 705 по 708 гг, потом ни одного Иоанна до Льва IV, вступившего на престол в 847 г. Согласно официальному портфолио понтификата, Бенедикт III вступил на престол в 855 г. Но Лев умер в 853 г., за два года до посвящения Бенедикта. Церковь не даёт объяснений насчёт этого пробела, бормоча, что Лев жил до 855 года. Но достаточно ознакомиться с фактами, чтобы понять, что это ложь.
Следующим официальным Иоанном стал Иоанн IX в 872 г. Где тогда Иоанн VIII? И почему Иоанн IX стал внезапно под номером VIII, когда церковь официально мифологизировала Иоанну семь столетий спустя? А между тем было не менее 14 Иоаннов после Иоанна IX, и всем им пришлось сместиться на одну цифру, так, что Иоанн XX (1024-1032) стал Иоанном XIX, а номер XX просто опустили. Следующий Иоанн (1276-1277) был именован как Иоанн XXI, а за ним – номера XXII и XXIII до 1600 г.
Затем, удивительное дело, появляется ещё один Иоанн XXIII в 1958 г.! Значит ли это, что портфолио понтификата быстро подвинуло весь список обратно, чтобы заполнить пробел с Иоанном XX, который «выбыл» на первом круге?
Вторая загадка: со времён папессы Иоанны, и никогда ранее, все кандидаты на папский престол семь сотен лет проходят специальную проверку, чтобы доказать свой пол. Почему?
Церковь объясняет это так: чтобы не допустить на папский престол евнуха. Но показательно то, что эта процедура стала проводиться в 855 г., когда избирался Бенедикт, и он был первым из пап, кто проходил этот тест. Если бы Бенедикт правил сразу после Льва, как сейчас заявляет церковь, почему ранее ни один папа до Льва не подвергался этой проверке? Объяснить это может только папесса Иоанна – причина такого нововведения.
Папесса Иоанна включена в «Жизнеописание пап» её современника, Анастасия библиотекаря. Другие заметки о ней не были полностью удалены в ходе процесса «избавления от Иоанны» в XVII в. Она упоминается как настоящий человек и как папесса в трудах Мариана Скота в XI веке. Оттон Фрайзингский, Готфрид Витербо, Мартинус Полонус, Уильям Окхэм, Томас Элмхэм, Джон Гус, Гулиельмус Якобус и Стивен Бланш – все они включают её в свои работы по папской истории как действующую папессу в последующие четыре столетия.
Иоганн Лоренц фон Мошхайм в своей церковной истории, написанной в шестнадцатом веке непосредственно перед официальным уничтожением памяти Иоанны, пишет: «Между Львом IV и Бенедиктом III, женщина, которая скрывала свой пол и была известна под именем Иоанн, вступила на папский престол благодаря своему уму и уровню знаний и правила церковью. Все называют её папессой Иоанной. Пять последующих столетий свидетелям этого события не было числа; никто до реформации Лютера не считал это невероятным или позорным для церкви».
Сабин Бэринг-Гулд прошлого века, написавший слова предосудительного милитаристского гимна "Вперед, христианские солдаты", считал папессу Иоанну антихристом. «Я нисколько не сомневаюсь, - объявил он, - что папесса Иоанна – это олицетворение Великой Блудницы Откровения, восседающей на семи холмах».
Вот так мужчины переписывают историю.

«Гинекомнемоникотаназия»
Стремление историков и энциклопедистов-мужчин уничтожать даже память о великих женщинах (это предполагаемое значение приведённого выше слова) значительно затруднило попытки женских исторических исследований. Так мало имён! Если в истории появляется женщина, её представляют как чью-то жену, мать, дочь или сестру, и никогда не включают в список. Археологи недавно обнаружили историческое существование некогда великих женщин, чьи имена были полностью стёрты из истории, как будто их никогда не существовало.
Джордж Баллард в XVIII веке интересовался, почему так много великих женщин Англии игнорируются историками, когда так много куда менее значимых мужчин заслужили места в анналах истории страны. Это игнорирование, конечно, преднамеренное. Мужчины не писали историю, как заявляет Дингуолл «как если бы женщины не имели значение», а как если бы женщины не существовали. А между тем роль женщин в истории и их влияние на события, определявшие судьбу мужчин, огромны. Учёные об этом знают, и всё же, когда они вынуждены включить имя женщины в историю национального события, это имя неизменно сопровождается принижающим дополнением, придуманным не только для того, чтобы унизить саму женщину, но и чтобы заверить читательниц, что такие женщины нежелательны и «не женственны». Так все выдающиеся женщины истории становятся в книгах «фуриями» (Боадицея), «потаскухами» Матильда Фландрская), "истеричками" (Жанна д'Арк), "чудовищами" (Томирис) или просто мифами (Мартия и папесса Иоанна).
Арнольд Тойнби, чье «Учение об истории» поколение назад считалось гениальным трудом, но теперь отправлено на свалку как устаревшее, и чью философию опроверг даже сам автор, выразил в этой работе маскулистский взгляд на великих женщин. Пытаясь объяснить главенство женщин в минойско-микенской культуре Греции, например, он непреднамеренно признает базовое равенство полов объясняя, что в ту «социально неорганизованную эпоху... индивидуализм был настолько абсолютен, что подавлял внутренние различия между полами» и этот «необузданный индивидуализм принес плоды, едва отличимые от плодов доктринерского феминизма».
Вкратце, Тойнби говорит, что там, где общество не подчиняет один пол другому, они развиваются равноправно: равенство обращения и самовыражения устраняет очевидное неравенство - «внутренние различия» - между полами. Но, конечно, это нежелательно для мужчин. Тойнби говорит, что женщины «априори не способны противостоять физически доминирующему полу», но это противоречит «фактам истории». Он признает, что женщины доминировали, но как это могло быть? Как могла бесполезная, слабая женщина когда-либо доминировать над мужчиной, венцом творения? Тойнби с викторианским складом ума, воспитанный на Библии, истинный продукт маскулистского материализма, трогательно озадачен этой головоломкой. По его мнению, прежнее доминирование женщины можно было объяснить только её «настойчивостью, мстительностью, непримиримостью, хитростью и вероломством».
Он, как и большинство его образованных современников в XIX веке, хорошо усвоил урок, который почти две тысячи лет втолковывали западному человеку: о порочности дочерей Евы и «абсолютно неизлечимых слабостях и неполноценности женского пола», цитируя признанного шотландско-английского христианского философа Дэвида Хьюма. Удивительно, как такие мужчины, как Хьюм и Тойнби, вообще могли заставить себя соприкасаться с такими отвратительными созданиями!
Эмили Джеймс Патнэм около шестидесяти лет назад писала о «постоянно возникающем беспокойстве мужчины в присутствии повстанки-женщины». Около 2000 лет назад римский сенатор Катон предостерегал своих приближённых от повстанок республиканского Рима: «Когда они поравняются с вами, они станут вашими хозяйками и госпожами», - говорил он. И в XVIII веке нашей эры, уважаемый доктор Сэмюэл Джонсон признался Джеймсу Босуэллу, что причина, по которой мужчины отказывают женщинам в образовании, в том, что мужчины знают, что если женщины будут так же образованы, они превзойдут мужчин.
Основная причина нежелания мужчин посвящать женщин в тайны науки - то же страх «повстанок»: если бы женщинам было позволено свободно бродить по тропинкам науки, они могли бы раскрыть самый тщательно охраняемый секрет мужчин - факт огромной роли женщины в истории человечества и правду о преднамеренном сокрытии этого факта мужчинами.
Злонамеренное стирание женских имен из исторических записей началось две или три тысячи лет назад и продолжается до наших дней.
Женщины также сильно рискуют остаться безызвестными, когда объединяют свои имена с мужскими в совместных трудах, когда они в браке. Например, Линды посвятили равное количество времени, мыслей и усилий написанию "Мидлтауна", но сегодня это книга Роберта Линда. Докторка Мэри Лики сделала важные палеонтологические открытия в Африке, но вся заслуга принадлежит доктору Луису Лики. Мэри Бирд проделала большую часть работы по написанию труда «Америка в средние века», и все же Чарльз Бирд - великий социальный историк. Этот коварный процесс сейчас претерпевает Ева Кюри. Недавно написанная книга для молодёжи утверждает, что радий был открыт Пьером Кюри с помощью его ассистентки, Евы, которая позже стала его женой.
Аспазия написала знаменитую речь афинянам, которую знал ещё Сократ, но во всех учебниках истории это речь Перикла. Коринна учила Пиндара и исправляла его стихи для потомков, но кто когда-либо слышал о Коринне? Пьер Абеляр почерпнул свои лучшие идеи от Элоизе, его признанной учиельницы, но всё же Абеляр – великий средневековый учёный и философ. Мэри Сидни, возможно, написала «Аркадию» Сэра Филиппа Сидни; Навсикая написала «Одиссею», как доказывает Сэмюел Батлер в своей книге «Авторка Одиссеи», как минимум чтобы указать на эту писательницу, и Роберт Грейвз, который комментирует так: «никакая другая альтернатива не имеет смысла».
Нефертити, египетская царица XIV в. до н.э., вполне могла быть авторкой 104-го Псалма, а апостол Фёкла могла написать Послание к евреям. Однако как много людей за последнюю сотню лет хотя бы слышали о женщине среди апостолов?
Апостол Фёкла, возможно, самый выдающийся пример «гинекомнемоникотаназии» в христианской церкви, после папессы Иоанны. Святая Фекла Иконийская была историческим персонажем, и, согласно Католической энциклопедии, она была принята ранней церковью как "истинный апостол" и до сих пор считается таковой в Восточной церкви. Она была спутницей святого Павла, который посвятил ее в сан проповедника Евангелия и апостола Христа. Книга «Деяния Павла и Фёклы» была известна повсеместно первые четыре века распространения христианства, и даже в 590 году на нее ссылались как на подлинный документ апостольской эпохи. В настоящее время она включена в число апокрифов.
Никто не ставил под вопрос её подлинность, хотя Тертуллиан пытался подвергнуть её содержание сомнению в III веке, пока в 367 году нашей эры она не была исключен из официального канона Нового Завета. 17 лет спустя, однако, Святой Иероним, «самый учёный из латинских отцов церкви», все еще ручался за ее подлинность, а также за неоспоримую историчность самой Фёклы, женщины-апостола. Таковы факты.

Переводчица: Виктория Сушко @ToriBlack23

Авторка: Э.Гулд