Часть II. ПАТРИАРХАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

7. ОВЕН ПРОТИВ ТЕЛЬЦА

Уже сама строгость, с которой выступает римская система

отеческой власти, указывает на существование более ранней

системы, которую она стремилась преодолеть и вытеснить.

И. Я. Бахофен

Эра Тельца и Эра Овна
В Индии, в городе Танджавуре Ричард Пэйн Найт в 18 веке н.э. обнаружил мегалитическую постройку —напоминание о древних гинократических женских мистериях. В гигантском камне был высечен бык. Вот как это описали:
Статуя лежащего быка была с великой точностью высечена из массивного куска гранита, который доставили по суше на расстояние 100 или более миль, хотя даже в обработанном виде статуя весит минимум 100 тонн. Даже искусное мастерство и непрерывное усердие местных жителей едва ли помогли бы воздвигнуть это сооружение без гораздо больших знаний (курсив автора) чем те, которыми они сейчас владеют[1]..
Бык и фаллос, символы плодородия, неоспоримо указывают на присутствие гинократических обществ. Даже если древние мужчины ничего не знали о роли самцов в размножении, очевидно, что женщины ее понимали. Малиновский и А. М. Окар оба утверждают, что мужчины с Тробрианских островов не связывали пенетрацию с зачатием, а женщины оберегали этот секрет от мужчин, чтобы сохранить свою независимость.[2]
Интересно, что самое большое из известных изображений быка было найдено в Индии: согласно мифам, именно там впервые произошел переход от отцовского права к материнскому. Значит, бык из Танджавура невероятно древний, старше царя Рамы.
Фабр д’Оливе писал, что бунтарь из народа ариев Рама около 3 тысячелетия до нашей эры обратил гинократическое общество последователей богини в патриархальных поклонников бога. До Рамы все женщины считались богоподобными и их сферами деятельности были закон и правосудие, религия, философия, музыка, поэзия и все утонченные аспекты жизни[3]. Однако, первый патриархальный герой Рама отверг власть и авторитет женщин и, не в силах свергнуть их на родине — где-то в Анатолии или Южной Европе — покинул свой дом и дошел в своих странствиях до Индии.
Возможно, Рама происходил из Фракии, таинственного древнего центра цивилизации, где позднее Орфей вернул утраченные знания о множественности миров и Солнца как центра вселенной, и где Филипп Македонский в 5 веке до нашей эры нашел доказательства существования забытой технологии, которая намного превосходила современную ему. Если Рама действительно был изгнан за бунт против гинократии, то и европейский, и индийский миф о Раме одновременно получают объяснение. В первом Рама стремился отменить древние школы для жриц (друидов) и ввести в обиход мужское жречество. Он избрал своим символом барана и сделал его опознавательным знаком своих последователей-маскулистов. Рамиты начали войну против гиноцентричных людей быка, но потерпели поражение и ушли в Индию.
В древнем мире повсеместно баран стал символом патриархата, как бык - символом матриархата. Любопытный факт: астрологически Эра Тельца (быка) длилась с 4 до 2 тысячелетия до нашей эры, в последние 2000 лет власти женщин. Эра Овна (барана) соответствовала периоду патриархальной революции и длилась до рождения Христа. Эра Рыб длилась последние 2 тысячелетия, и неспроста рыба стала символом христианства[4]
Также рыба была символом Великой Богини Тиамат и ее городов - Ура и Ниневии. Можем ли мы сделать из этого вывод, что прошлая эра Рыб началась 26, или 52, или 104 тысячелетий назад[5] и соответствовала рождению цивилизации богини? И была ли столь же отдаленная в прошлое эра Тельца, видевшая расцвет Атлантиды? Платон писал, что в Атлантиде бык почитался священным, как и на Крите, и проводились танцы с быком, похожие на критские. Далее, согласно Платону, столица Атлантиды называлась Посейдония, в честь сына великой богини Крита Потнии. И, конечно, Крит был последней сохранившейся мировой державой женской эры Тельца.
Баран-овен символизировал кочевое патриархальное общество скотоводов и охотников, отверженное цивилизованными гинархиями. Неслучайно Ветхий Завет изобилует примерами и аналогиями из пастушеской жизни, и неспроста «золотой телец» подвергся такой анафеме от священников Израиля — ведь он символизировал женскую власть, с которой воевали кочевники. Даже в Новом Завете сохраняются скотоводческие сравнения: Иисус называется «пастырем», пастухом, а его последователи — овцами.
Именно кочевые овцеводы Рамиты, как мы видели, повергли устойчивые агрикультурные общества Ближнего Востока в первый исторический темный век. И именно пастухи гиксосы разрушили высокоразвитую цивилизацию гинократического Древнего Египта. Царь скотоводов Давид завоевал филистимлян, имевших культурное превосходство над семитами. И именно пастух Авель был настоящим героем в глазах авторов Книги Бытия, а Каин — оседлый земледелец и огородник — злодеем.
В странном танце аллегорий, авторы Бытия позволили герою-пастуху быть убитым злодеем-земледельцем — что полностью противоречило фактам. Исторически именно Авели, некультурные пастухи, перебили цивилизованных земледельцев Каинов, а не наоборот.

Каин и Авель
Библейская история о каине и Авеле отражает переход от времен мира и ненасилия к варварской патриархальной эпохе. По словам Бахофена, когда правила богиня, «особая вина налагалась на того, кто физически навредит любому живому существу» — человеку или зверю[6]. То есть, новый бог-мужчина предпочел принять мясо от Авеля, «первородных своего стада», а не «плоды земли» от Каина, и тем самым объявил свою волю: закончилась гармония между человеком и животными, и пришли убийства и насилие.
Эта история могла быть намеренным искажением мифа, где богиня приняла дар Каина, и наказала кровожадность Авеля смертью. Печать Каина изначально могла быть знаком особой милости богини, ее предпочтения земледельческого народа над бандами мясоедов, воплощенными в образе Авеля. С другой стороны, этот миф мог быть создан семитами, чтобы оправдать разгром цивилизованных каинитов (шумеров) пастухами-кочевниками авелитами (семитами). В глазах семитов именно Авель герой. Его дары предпочел бог, и за это он был убит старшим братом. Шумеры с точки зрения истории были старшими родственниками семитов. Если когда-нибудь найдут шумерскую версию этой истории, в ней Авель будет злодеем, а Каин героем. И очень вероятно, что прошлая версия мифа существует, ведь авторы Книги Бытия ничего своего не придумали — только переписали на свой лад и собрали воедино старые вавилонские легенды.
В той форме, в которой эта история дошла до нас, просто нет смысла. Иосиф Флавий пытался объяснить ее: Бог «был более удовлетворен приношением Авеля, так как оно выросло само по себе, а не было насильно взято у земли» [7]Здесь до смешного предвзято употребляется слово «насильно», будто вспахивание земли это более жестокий акт, чем убийство невинного ягненка. Леви Гинцберг пишет, что по старым верованиям, каинова печать была проказой. Это похоже на позднейшие попытки евреев показать Каина опасным и нечистым, чтобы оправдать возвышение Авеля.
Гинцберг рассказывает: после убийства Авеля «земля изменилась и выродилась, деревья и растения отказались давать свои плоды»[8]. Это может быть ключом к причине превращения человека из пацифиста-земледельца в хищника. [9]Если произошла всемирная засуха, как предполагается в легенде и как утверждает Великовский в «Столкновении миров»[10], людям пришлось убивать ради выживания. «В конце плювиального периода,» - пишет Эйслер, - «ведомые голодом к агрессии, люди научились охотиться сообща, пожирая живьем захудалую добычу».[11] Эта теория согласуется с древней вавилонско-семитской легендой о том, что только во времена Ноя, когда вся Земля была покрыта водой, бог дал человеку разрешение есть своих собратьев-животных. [12]С переходом от мирного землепашества к ограблениям и убийствам, люди могли взбунтоваться против разочаровавшей их богини и возвести на трон кровожадного бога-мужчину, одобряющего насилие.
Что бы ни случилось, «Примитивные мирные собиратели, о которых говорил Платон и другие древние философы, должны были страдать от радикального изменения диеты и образа жизни — эта мутация запечатлелась во многих традициях человечества как падение, первородный грех, с неизменно катастрофическими последствиями».[13]
Убийство и поедание животных - это недавний феномен и по времени совпадает с патриархальным периодом. Записи греческих мифов гласят: не позже Бронзового Века, почти в рамках исторической памяти человечества, мужчина бросил вызов матриархиням и научился есть мясо. Платон и Лукреций утверждают, что ранние люди питались корнями, ягодами, желудями, зерном и фруктами, Порфирий писал, что наши предки приносили жертвы только фруктами и овощами.[14]
Каин и Авель олицетворяют войну Тельца и Барана, и этот конфликт описан в библии первым, сразу после Сотворения.
Насилие было основной чертой патриархальной революции. «Снова и снова, исследуя древние памятники, мы находим свидетельства жестокого разрушения прежде мирных городов-государств».[15] Старейшее здание древнего города Ур в современном Ираке, открытое в 1927 году, было храмом богини. Его вход охраняли четыре медных быка, очевидно ставшие объектами вандализма яростных Рамитов-завоевателей. Все эти статуи были свалены в кучу у подножия здания, а после стены храма разломали и опрокинули так, чтобы сокрушить, смять и уничтожить ненавистные символы богини.[16]

Контрреволюция
Найдены редкие археологические свидетельства событий, которые можно назвать контреволюцией, когда Бык восставал против Барана и давал отпор. Сэр Леонард Вулли описал один такой инцидент в долгой войне Овна с Тельцом в своих воспоминаниях о древнем городе Алалахе. Этот давно погребенный город переходил из рук в руки на протяжении 1300 лет, и изображения быка и барана сменяли друг друга на разных археологических слоях, будто отмечали переход власти из рук матриархинь в руки патриархов и наоборот. Позднейший слой датирован 1200 годом до нашей эры, и указывает на победу патриархов: «Известняковая фигура сидящей богини с разрушенным лицом», - пишет Вулли, была сброшена во двор храма «вместе с обломками изображения быка». На том же уровне нашли вырезанную из камня голову барана, «единственный целый объект … - белая известняковая голова барана».[17]
Алалах близ современного города Антакья в Турции раскопали в 1936-1949 годах. Археологи под руководством Вулли обнаружили свидетельства того, что город был невероятно древним матриархальным городом-государством, и впервые был завоевано кочевниками в 3 тысячелетии до нашей эры. После долгих лет патриархальной власти, когда храмы богини переделывались в храмы бога, и головы быков заменялись бараньими, в 19 веке до нашей эры случилось агрессивное восстание гинократического общества. Храм новых богов снесли до основания, и дворец патриархального правителя сожгли.
«В изученном нами разрушении всего что имело отношение к ненавистному королю-завоевателю»[18] явственно видима контрреволюция Тельца. Она свергла бога-осквернителя и силой возродила поклонение древней богине, дворец патриархального царя сожгла до основания и привела в мерзость запустения.
К слову об истории Египта, где в 18 веке до н.э. контрреволюционерки изгнали патриархальных правителей-пастухов гиксосов, и вновь установили древний матриархальный порядок, Геродот писал в 5 веке до н.э. 12 столетий спустя после изгнания рамитов-гиксосов, что в современном ему Египте женщины занимались торговлей, проводили сделки и обеспечивали семью, «в то время как мужчины сидели дома и ткали». «[В Египте] сыновья не обязаны кормить своих родителей, дочерям же приходится это делать, даже если они не хотят»[19], - добавляет Геродот. Даже в 1-ом веке н.э. египтянки, будучи наследницами семейного имущества, обеспечивали своих братьев приданым, чтобы привлечь к ним будущую жену. Это достоверные свидетельства того, что контреволюция была успешной.
В далекой индо-европейской Индии, однако, рамитская революция под руководством самого Рамы привела к победе патриархата. Рама, если так можно выразиться, атаковал изнутри — сначала заслужил брак с наследной принцессой Ситой, а после подчинил ее себе, терзал дурным обращением, и в итоге узурпировал ее трон.
Верность и терпеливость Ситы к жестокому Раме, описанные в Рамаяне[20], очевидно, представляют собой позднюю редакцию текста — попытку запугать женщин и приучить их к покорности. Аналогично, Пятикнижие, несомненно, служило его авторам для унижения и очернения женского пола. Обе эти книги создают впечатление, что неизбежный удел всех женщин, даже богини-царицы Ситы, - кротко терпеть несправедливость и грубое обращение.
Идеи Руссо о месте и судьбе женщины, описанные в «Эмиле», напоминают легенды пяти тысячелетней давности об обращении Рамы с супругой: «Созданная подчиняться мужчине, женщина должна научиться страдать от несправедливости и выносить тиранию своего жестокого мужа без жалоб… Кротость женщины обычно возвращает мужчине рассудок, если только он не совершенная скотина». [21]Другими словами, женщина должна быть покорной жертвой, даже по отношению к скотине. И вот что тот же самый Руссо пишет в «Общественном договоре» о рабстве и аморальности принуждения: «Сила - это физическая мощь, и я никак не вижу, какая мораль может быть результатом ее действия… ни один человек не имеет естественной власти над себе подобными, и сила не создает никакого права»[22]. В философии Руссо, как мы видим, «из понятия „человек“ были вычеркнуты женщины» и людьми являлись только мужчины. [23]
Рама умер в Индии 5000 лет назад, и последовали века войн между матриархальным родом Быка — Кауравами и патриархальными рамитами — Пандавами. Только с явлением Кришны (аватара Вишну) рамиты окончательно победили и в Индии воцарился несомненный непрерывный патриархальный уклад.
Однако, индуизм не исключил полностью женщин из божественной иерархии, как это было сделано в иудаизме и христианстве с его исключительно мужской троицей. Для индуистов троицей были отец, мать и сын: девственная мать Кришны Деваки была второй фигурой в троице. Ей поклонялись как «Богине Логоса, Матери богов, Единой со всем Творением». Вот молитва посвященная Деваки: «Ты — Разум, о мать науки, о мать храбрости, небосвод и звезды — твои дети, от Тебя происходит все существующее, Ты снизошла на Землю для спасения мира».[24]

Вавилон и Иудея
«Доказано, что кочевое пастушество появилось после эпохи земледелия и было отмечено существенным падением культуры… Эра скотоводов-кочевников, как вполне ясно показывают Сыны Израилевы, ее представители, была очень воинственна и разрушительна». [25] В 19 веке господствовала уверенность, что «люди стали пастухами до того как научились обрабатывать землю», - как писал сто лет назад куратор Британского Музея. [26]Но современная наука отвергла эту теорию, и сторонникам идеи последовательного прогресса пришлось пересмотреть свои взгляды. На самом деле оседлые гинархические земледельческие сообщества предшествовали стадии животноводства и фактически были разрушены полудикими кочевниками.
До недавнего времени считалось, что все древние цивилизации Ближнего Востока были семитскими по происхождению. Даже в «The mythology of all races» 1916 года (переиздана в 1964) шумерский миф был включен в том о семитских народах. Как бы то ни было, современная наука пришла к иным выводам: все ранние цивилизации ближнего Востока не были семитами, а принадлежали либо к индо-европейской, либо праиндоевропейской языковой семье — шумеры, хетты, хурриты, ионийцы, минойцы, угариты, финикийцы и так далее. Недавние археологические находки в Анатолии показали, что люди, заселившие Междуречье и принесшие цивилизацию на Ближний Восток и на берега Эгейского моря из Анатолии, были индо-европейцами. Древние египтяне, как и древние нубийцы (эфиопы), а также догреческие пеласги, принадлежали к светлокожей средиземноморской расе, и, как ясно показывают фрески и картины, не имели отношения к семитским народам.
Семиты в древности проживали на Аравийском полуострове, где, предположительно, и возникли позднейшие еврейские племена. Семиты никогда не создавали собственной цивилизации, за исключением мавританской исламской цивилизации 8-13 веков нашей эры. Современные арабские народы пустынь верны семитским обычаям полудикого кочевничества. Арабы-мусульмане до сих пор поклоняются древней богине семитской Аравии в форме Черного камня Каабы в Мекке. «И по сей день», - писал Райк, - «паломники отправляются в Мекку чтобы приложить уста к древнему изображению Великой Арабской Богини».[27]
Евреи впитали какую-то часть культуры цивилизованного Египта, находясь там, позже они приобрели проницательность достаточную, чтобы перенять цивилизацию Ханаана, но к уже устоявшейся культуре они не добавили ничего своего.[28] Вавилонское пленение стало еще одним эпизодом окультуривания в истории евреев — именно в этот период в 6 веке до н.э. был создан и начал записываться Ветхий Завет, основанный на искаженных и размытых шумеро-вавилонских истории и преданиях.
И именно эти люди, полуцивилизованные, без собственной культуры, первыми разрушили цивилизацию древнего Востока, повергли в прах города-государства и впоследствии свергли древнюю богиню, утвердив на небесном престоле воинственного мужчину в лице Яхве. «Давно установлено и хорошо доказано,» - пишет Рейк, - «что еврейские племена, как и их соседи, поклонялись … богине … и только суровый режим яхвизма смог подавить древний культ, следы которого до сих пор сохранились в Ветхом Завете».[29]
В вавилонском плену евреи услышали легенду о Тиамат и миф сотворения, описанный в Энума Элиш. В древнейшей из высокоразвитых цивилизаций, открытых на сегодняшний день, именно богиня Тиамат, которую позднее называли Иштар, сотворила вселенную. Евреи решили включить этот миф в свой корпус литературных произведений, но с одним отличием — богиню они сделали богом мужского пола, а их собственная богиня Иаху (или Анат) была полностью убрана оттуда.
Таким образом, после возвращения из Вавилона, иудейские жрецы принялись за работу по искажению древних истин. Они взяли строки из Энума Элиш «В начале Тиамат сотворила небо и землю… Тиамат, мать всех богов, создательница всего»[30], покрутили в своих патриархальных умах так и этак, и получили: «В начале Бог сотворил небо и землю...» и так далее, близко к оригиналу, но все же с огромным отличием.
«Первые 4 главы Бытия», - пишет Грейвс, - «крайне поздний литературный труд». [31]Миф о сотворении, включая историю об Адаме и Еве, «был написан не ранее 5 века [до н.э.] иерусалимским священником уже после Исхода, и был частично основан на немного более ранних словах иудейского пророка», причем и священник, и пророк вволю пользовались плагиатом Энума Элиш. Обе эти версии мифа были включены в книгу Бытия, немало озадачив будущие поколения. В первой версии Еву бог сотворил одновременно с Адамом: «и мужчину и женщину, сотворил их». В позднейшей версии бог создает Адама, затем животных, и напоследок делает женщину из адамова ребра!
Адам и Ева
«История из Книги Бытия о создании Евы из ребра Адама — это гротескная фантазия, причудливый монотеистский маскарад», - писал Рейк. [32]Миф об Адаме и Еве был перевернут с ног на голову: не Ева родилась от Адама из ребра, а Адам от Евы. «Традиция, в которой Адам дал жизнь Еве — это противопоставление оригинальной версии, в которой Адам родился от … Великой Богини Земли».[33]
«Читая Ветхий Завет, необходимо держать в уме, что, когда евреи решили отказаться от собственной старой религии Богини и принять патриархальный монотеизм, им пришлось переделать все распространенные мифы о Богине, что было нелегкой задачей».[34] Все мифы о сотворении, включая исходный еврейский, подтверждают наличие более ранней стадии развития общества - «безоговорочного матриархата»[35], где богиня мыслится создательницей мира. Сам Яхве был создан богиней «Анат, матерью всего живого», она и была Евой (Ева на иврите — Хавва, что переводится как «мать всех потомков»). Затем Ева создала Адама, который стал ее супругом, как во всех древнейших религиях — богиня возводит своего сына на престол, и он правит с ее согласия. Таким образом Адам относится к Еве также, как Мардук — к своей матери Тиамат.[36]
Это очень распространенный мифологический сюжет — богиня рождает своего сына, который позже становится ей супругом, как Мардук, Зевс, Таммуз, Осирис, Аттис, Адонис, Посейдон и многие другие. Даже главный христианский миф добросовестно продолжает эту традицию: Богородица рожает Иисуса, который одновременно является еще и Богом-Отцом, и Святым Духом — другими словами, Мария становится супругой Бога перед тем как его родить.
Эдемский сад в Книге Бытия представляет собой утерянный Золотой Век Великой Богини, Евы. «В оригинале мифа Иеговы нет. Была Мать Всего Живого [Ева], что [создала Адама и потом] изгнала его из своих изобилующих жизнью владений, поскольку он узурпировал какую-то часть ее привилегий.»[37]
«Ева представляет собой три четверти от сущности самого Бога», - писал Шур, - «поскольку имя бога состоит из префикса «йод» и слова «хе-вау-хе». Каждый год первосвященник провозглашает имя бога по буквам: Йод, Хе, Вау, Хе». Клич вакханок и менад «Э-во-э» [38]мог быть эхом древнего культа Евы, который предшествовал культу Яхве на несметные тысячелетия.
«История о сотворении Евы из ребра Адама равна по своей извращенности только мифу послегомеровской Древней Греции о рождении Афины из головы Зевса … гротеск, который Гаррисон назвал отчаянной теологической попыткой освободить Афину от положения Матриархини»[39] и сместить ее со стародавнего поста предводительницы бессмертных и создательницы греческого народа. «Согласно всем мифам именно женщина, а не мужчина, дарит жизнь».[40]
В библейском мифе «вывернут на изнанку естественный ход событий, когда женщина рождает мужчину», - писал Эрих Фромм. «Ева родилась из ребра Адама … Бог создал мир. Женская творческая сила не обязательна. Но целенаправленное уничтожение памяти о временах матриархата не стало окончательным».[41]Несмотря на антиженскую направленность этой истории, «мы видим превосходство Евы над мужчиной. Она проявляет инициативу и не советуется с Адамом».[42]
Более того, она благородно берет на себя вину за слабость своего мужа и проявляет себя более сильной в этой паре, в противоречии с целью мифа унизить женщин и объявить их злостными нарушительницами порядка. Интересно, что в Legends of the Jews Ева в конце своей жизни замечает: «Я обещала ему, что защищу его от Бога. И поэтому он винил именно меня в том, что нас изгнали из Райского Сада».[43] Здесь определенно подразумевается, что от женщины ожидалась роль защитницы — как от более сильной из пары и посредницы в общении с Богом.
В еврейской сказке об Адаме и Еве проявился двойной замысел искажения: во-первых, отрицание традиционной роли творца у женщины, во-вторых, отрицание исконного превосходства женского пола.Примечательно, что только евреи пытались отрицать Создательницу-женщину. Даже после установления патриархата, даже в эпоху христианства и подавления традиций женского превосходства, вера в женщину-создательницу осталась повсеместно. В Греции, Риме, Египте, Сирии, и даже в Индии сотворение вселенной и мужчин приписывалось Великой Богине: Рее, Бона Дее, Исиде, Тиамат, Деваки.
«Еврейская культура, как она описана в Ветхом Завете, безусловно патриархальна,» - по словам Карен Хорни, - «Только на этом фоне мы можем понять мужскую пристрастность в изложении истории Адама и Евы.» Прежде всего исследовательница обращает внимание читательниц на то, что способность женщины давать жизнь частично отрицается и частично обесценивается. Далее, пишет Хорни, в сцене искушения Адама Ева трактуется как совратительница, ввергающая мужчину в несчастье. «Я уверена, что оба этих элемента, один порожденный [мужской] завистливой обидой, а другой — [его] тревогой, наносили и наносят ущерб отношениям мужчин и женщин.»[44]
Трудно оспорить, что библейская история была написана именно для этого. Вдохновленный тем, что Джейн Харрисон называет «патриархальной злобой»[45], жестокий миф о проступке Евы достиг своих целей. Христианская Церковь 2000 лет использовала его чтобы наказывать женщин, и женщины приняли доказательство своей неполноценности. Мужчины совершили гигантскую мистификацую с намерением поставить женщин в подчиненное и покаянное положение, привить им чувство вины.
Пришло время церкви освободить женщин от "греха Евы", как она освободила евреев от их "преступления". В обоих случаях "грех" и "преступление" были сфабрикованной ложью, которую церковь распространяла для своих целей: первой — держать женщин в подчинении, второй — дать ранним христианам, не желавшим становиться христианами, целый народ козлов отпущения, на которых они могли бы выплеснуть свой гнев против церкви.

Зевс и Афина
Так же, как палестинские евреи превратили свою древнюю богиню из носительницы и дарительницы жизни в простой пассивный объект, сделанный из мужской кости, дорийцы переделали образ раннегреческой древней богини-создательницы — Афины. В доэллинистическом мифе, и в трудах Платона и Гесиода, Афина произвела греческий народ от Эллина, сына первой пары — Пирры и Девкалиона (а в оригинале это была их дочь Эллина). Из 4 сыновей Эллина-Эллины — Иона, Ахея, Эола и Дора, - произошли 4 ветви, известные нам из греческой истории: ионийцы, ахейцы, эолийцы и дорийцы.
Афина оставалась верховным божеством трех старших ветвей, пока дорийцы - позднейшая и наименее цивилизованная часть этого семейства не вторглись в Грецию в начале первого тысячелетия до нашей эры. Во время двух тысяч лет скитаний по дикой Европе, они создали новую религию с богом во главе и приняли Зевса как своего покровителя. Завоевав своих старших родственниц и родственников, дорийцы принесли им нового бога. Поэтому для них стало необходимым сместить Великую Богиню в лице Темиды (правосудия), Метиды (Разума), Геры (Отваги), и Афины (Мудрости). Дорийцы выдали замуж за Зевса первых трех богинь, отодвинув их на вторые роли как всего лишь жен нового бога. Но проблема с Афиной была более сложной: она была вечной девой, и ее последователи не разрешили бы выдать богиню замуж. Поэтому дорийцы сделали ее дочерью Зевса. Таким образом, Зевс зачал с Метидой дитя. Но Дельфийский Оракул предупредил его, что плод Метиды отвоюет у него власть над миром (а богиня свергнет бога), и Зевс Метиду проглотил.
Метида так и осталась в чреве Зевса, «даря ему всезнание»,[46] а дочь Афина упорно рождалась, выходя из чрева внутри чрева, и, наконец, вырвалась из отцовской головы. Это чудо, не более абсурдное чем рождение Евы из адамова ребра, отражает усилия патриархального общества принизить важность женщин даже в размножении. «Возмутительный миф о рождении Афины из головы Зевса», - отметила Харрисон, - «ни что иное как акцентирование, и даже чрезмерное подчеркивание нового патриархального общественного уклада».[47]
Несмотря на предосторожности Зевса, Афина осталась верховным божеством в Афинах, и ионийцы все время поклонялись ей с бОльшим почтением и преданностью, чем Зевсу.[48]
Орфики провозглашали Метиду Создательницей Всего Сущего. Она родила Зевса, который, как Христос, существовал от начала времен. Когда Зевс поглотил свою мать-супругу Метиду, тем самым он разрушил мир «мужчин не нашей крови» [49]- мужчин Золотого и Серебряного веков — и воссоздал мир с помощью разума Метиды, «неся воплощение всех вещей в своем чреве». Новый мир Зевса стал миром мужчин. После триумфа Зевса над своей матерью, Метида стала Фанесом и более не была женщиной, а превратилась в «обоеполое существо», и ее маскулинный аспект с течением времени все больше брал верх над феминным.[50]
В этом плане Орфей был апостолом Павлом древнего мира — мизогином, «противником женского пола». [51]И Орфей, и Павел стали антифеминистами, когда их отвергли женщины: Эвридика и некая дочь раввина. Конон в 1 веке нашей эры писал, что бесцеремонное обращение Эвридики с Орфеем и ее желание остаться одной в подземном мире сделали из него женоненавистника. Как и Павел позже, он запретил женщинам проводить обряды своей новой мужской религии, и «по этой причине», - по словам Конона, - «женщины, охваченные гневом за нанесенное им оскорбление, схватили оружие и убили мужчин, пытавшихся одолеть их, разорвали Орфея на части, и бросили растерзанные останки в море».[52]
Однако, по мнению фракийских женщин, не поклонение Зевсу было главным преступлением Орфея. Согласно Дж. А. Симондсу, [53]Орфей был ярым сторонником любви между мужчинами и первым принес в Грецию дорический обычай педерастии, который позже, в классический период, стал приемлемой формой романтических отношений.
Греческая педерастия, объясняет Симондс, это обычай дорийских захватчиков Греции. Он делает предположение, что обычай педерастии появился на юге центральной Европы в доисторические времена, когда дорийцы были бандой мародеров: взрослыми мужчинами изгнанными из матриархальных племен, обреченными скитаться без женщин по лесам первобытной Европы.[54]
Из отсутствия у Гомера упоминаний гомосексуальности мы можем предположить, что педерастия была не принята у до-дорийских греков, о которых и писал верный истине Гомер. Платон уже рассказывает о своих современниках-ионийцах, которые «считали педерастию бесчестием», и эта их особенность удивляла гомосексуального Платона. В гомеровом описании дружбы Ахиллеса и Патрокла нет ни намека на физическое влечение. Но тем не менее, в более поздние времена греки использовали любовь этих героев как оправдание, даже как религиозное предписание для открытой педерастии, в итоге названной «греческой любовью».
После темных веков, вызванных дорийским нашествием, великая критская культура получила в Афинах второе рождение, но не без дорического следа. Прежде всего, он проявил себя в новых обычаях по отношению к женщинам.Ушла Великая Богиня крито-микенской цивилизации, ушло и женское превосходство. В эллинистической Греции педерастия стала идеалом романтической любви. «Новый патриархат превратил греческое общество в игру, в которую можно играть без женщин», и точно так же, как в Индии Рама ограничил некогда влиятельных женщин домашним очагом, так и в Греции «доселе превосходившие мужчин интеллектуально, гречанки стали всего лишь бесплатными работницами и роженицами, в то время как Зевс стал верховным божеством».[55]
Когда римляне завоевали Грецию, то переняли греческую культуру, которую только смогли впитать, но не сделали «греческую любовь» законной, как афиняне. Хотя нельзя отрицать, что гомосексуальность открыто практиковалась в последние дни Республики и на всем протяжении периода Империи.[56]
Ранние отцы христианской церкви были шокированы преобладанием педерастии в Римской империи почти так же, как они были удивлены свободой и достоинством римских женщин. Но церковь не столь преуспела в уничтожении педерастии, сколь в унижении женщин. «Нет ничего более распространенного чем педерастия среди монахов и священников», - сокрушался Роберт Бертон в начале 17 века, - «Так велико число испорченных мальчишек, катамитов, педерастов, содомитов, Ганимедов и так далее, в каждом из них [английских монастырей], что они превратились в новую Гоморру».[57]
Английское слово, обозначающее мужеложество, произошло от испорченного слова «Булгар», по названию неохотно шедших на контакт христиан Юго-Восточной Европы, которые оказались большими грешниками по этой части. Довольно занимательно, что именно из этих областей дикой Европы дорийцы и принесли в Грецию педерастию, патриархат и Зевса — еще за тысячу лет до рождества Христова.

Переводчицы и редакторки: nanerin, Ада Раева

Авторка: Э.Гулд

Примечания
баран - по английски — ram
плювиальный – изобилующий дождями
«The mythology of all races» - на русском языке эта многотомная энциклопедия не издавалась, название можно примерно перевести как «Мифология народов мира»
Энума Элиш - с аккадского Enūma elis — «Когда наверху…» — вавилонский космогонический миф
«…имя бога состоит из префикса «йод» и слова «хе-вау-хе»…» - в транслитерации - Е-В-Е
Legends of the Jews - Книга Леви Гинцберга, не переведенная на русский (на русском издана похожая книга, «Легенды и мифы еврейского народа»)