В примитивных обычаях мы распознаем пережитки древней и чистой системы, унаследованной от мудрых наставников, которую испортили суеверные и деградировавшие народы.

- Жан Сильвен Байи

Первая семья и происхождение табу
Чрезвычайно важным в археологических открытиях Анатолии было подтверждение мифа о женской власти в золотом и серебряном веках человека — доказательство того, что женское господство было фактом не только в эпохи палеолита и неолита, но и сохранилось в чрезвычайно цивилизованном бронзовом веке исторических времен.
Популярная концепция первобытной семейной группы с доминирующим отцом, запуганной и покорной матерью и кувыркающимися человеческими детёнышами, засоряющими пол пещерного дома, была полностью дискредитирована; однако она остается образом жизни "пещерного человека", как его изображают сегодня в широко распространенных средствах массовой информации в виде комиксов и телесериалов.
На самом деле, самая ранняя человеческая семья состояла из женщины и ее детей. "Патриархальная семья была совершенно неизвестна", — пишет Льюис Генри Морган. "Она была утверждена только после того, как началась запись цивилизации". Отцовство и идея постоянного спаривания появились в истории человечества очень поздно. По сути, идея отцовства возникла так поздно, что слово "отец" даже не существует в оригинальном индоевропейском языке, как отмечает филолог Роланд Кент.
В энциклопедии "Британника" (издание 1964 года) говорится, что если в древнем индоевропейском языке не было слова для обозначения какого-либо понятия или предмета, то можно принять за истину, что это понятие или предмет были неизвестны индоевропейцам. А поскольку этот первоначальный язык, согласно Кенту, не распадался на классические и современные языки, которые произошли от него, примерно до 3000 года до нашей эры, кажется очевидным, что отцовство было неизвестно еще пять тысяч лет назад.
Даже сегодня существуют народы, которые считают, что секс и беременность совершенно не связаны между собой. Бронислав Малиновский описывает племена, которые верят, что влагалище девственницы должно быть открыто мужчиной для более легкого проникновения в утробу духа будущего ребенка, но мысль о том, что мужчина имеет какое-то отношение к созданию ребенка, находится за пределами понимания туземцев.
На различных островах Океании, где сохранилось множество следов первоначальной всемирной гинекократии, мужчина считает своих собственных детей детьми своей жены. "Все, что он делает для детей, является платой (мапулой) за то, что сделала для него их мать, его жена". Таким образом, в туземном сознании благодарность, которую муж испытывает к своей жене, "а не какая-либо идея, пусть даже незначительная или отдаленная, о физическом отцовстве", является причиной интереса мужчины к своему потомству. "Необходимо четко понимать, что физиологического отцовства в сознании туземцев не существует".
Наши древние предки были не мудрее. Мужчина не чувствовал себя обязанным защищать или поддерживать свое потомство по той простой причине, что он не знал, что у него есть потомство. Дети принадлежали женщинам, которые одни были их создательницами и прародительницами. Таким образом, вся ответственность за детей упала на плечи матери, как это до сих пор происходит среди высших млекопитающих, а также среди некоторых человеческих групп, таких как американские чернокожие, меланезийцы и микронезийцы.
По словам Бриффо, мужчина был "мародерствующим зверем", а "женщина - его сексуальной добычей". Женщины, чтобы защитить себя и своих детей от этих мародерствующих зверей, вскоре объединились в группы и образовали первые сообщества - без мужчин, за исключением маленьких мальчиков в группе. "Когда появился род, он объединил нескольких сестер с их детьми и потомков по женской линии в племя, которое стало организационной единицей в данной социальной системе". О том, что эта стадия развития общества длилась тысячи и тысячи лет, можно судить по множеству табу, которые возникли на этой стадии, и по тому, с каким упорством эти табу сохранились - многие из них вошли в современную жизнь в Америке в виде христианских кодексов поведения. Самым стойким из этих табу является запрет на инцест - запрет, установленный древнейшей матриархкой, чтобы защитить себя и своих дочерей от сексуального насилия со стороны подрастающих сыновей.

Инцест как преступление
Инцест настолько неописуемое преступление среди некоторых современных примитивных народов, что для его предотвращения применяют нелепые чрезвычайные меры. На островах Тихого океана братьев и сестер разлучают с младенчества, и "смерть таинственным образом постигает мальчика, который ест со своими сестрами или матерью". То, что это был установленный матриархатом обычай, доказывает тот факт, что на Гавайях он был отменен в XIX веке королевой Каауману, когда она "открыто ела со своим сыном на публике", как рассказывает Питер Генри Бак, авторитетный маорийский специалист по полинезийцам.
В Меланезии "между мальчиком и его сестрами и матерью наблюдается впечатляющее избегание, начиная с того момента, когда его впервые одевают". В Новой Каледонии братья и сестры должны избегать друг друга на протяжении всей жизни, вплоть до того, что стараются изо всех сил избегать случайной встречи. А в полинезийской Тонге мужчина в первую очередь обязан уважением и преданностью своей сестре, но при этом он может никогда не войти в ее дом.
"В Самоа и Тонге распространены два социальных обычая", — пишет Бак. "Одним из них является табу на отношения между братом и сестрой, которое распространяется на кузенов, состоящих в том же родстве, что и брат с сестрой", то есть двоюродных братьев и сестер по материнской линии, или являющимися когнатическими родственниками. "После достижения десятилетнего возраста братья и сестры воспитывались в разных домах и переставали играть вместе. Если один находился в доме, другой не мог войти... Другим обычаем было большое уважение, которое мужчины оказывали своим сестрам. В Тонге считалось, что сестра имеет высшее положение чем ее брат, и это превосходство разделяли ее дети. На Самоа дети сестры были священны."
Сравните этот доклад о жителях тихоокеанских островов двадцатого века с докладом о европейских кельтах первого века: "Дети сестер пользуются большим уважением как у своих дядей, так и у своих отцов; более того, они считают эти отношения еще более священными и обязательными." Едва ли может быть подвергнуто сомнению то, что поклонение сестре является пережитком первоначальной общечеловеческой цивилизации. Оно торжествовало не только на нетронутых островах Тихого океана в наше время, но и среди кельтов Европы две тысячи лет назад. Кельты, которых Тацит ошибочно называл германцами, судя по всему, сохранили обычаи и традиции старой цивилизации дольше, чем любые другие цивилизованные народы исторических времен.
"На Цейлоне отцу вообще запрещено видеться с дочерью после того, как она достигла половой зрелости", а юноше - с матерью. В индийском племени тода девочка считает себя оскверненной, если ее одежда задевает одежду родственника мужского пола; и "упоминается случай, когда девочка ужаснулась, когда ее ненароком коснулся отец". В Корее мальчиков учили, что "не по-мужски" входить в комнаты, отведенные для сестер и матери. А в довоенной Японии мужчины и женщины семьи жили совершенно обособленно, и любая возможность физического контакта считалась крайне опасной.
Эти обычаи подразумевают отвращение к инцесту, которому невозможно найти биологически обоснованного объяснения. Инцест довольно распространен среди животных, и генетических аргументы против него отсутствуют. "Спаривание брата с сестрой, а также спаривание родителей с потомством распространено во всем животном мире без какого-либо очевидного ущерба для вида", — пишет зоологиня Сьюзан Мишельмор. Таким образом, запрет церкви на браки между двоюродными братьями и сестрами основан не на генетике, как утверждается, а проистекает, как и страх дикарей перед кровосмешением, из дисциплины самцов матерями. Когда-то главы матриархальных семей сочли необходимым принять суровые меры для контроля похоти своих сыновей, чтобы защитить своих дочерей и себя, и таким образом воспитали в своем потомстве неискоренимый страх перед инцестом.
По мере того как мальчики из материнской семейной группы становились старше, многие из них покидали дом, чтобы присоединиться к остальным мужчинам, вступая в банды мародёров. Но постепенно все больше и больше мальчиков оставались дома и становились цивилизованными. От этих оседлых мужчин из материнских кланов произошли жители великих гинократических городов-государств, которые были славой самых ранних исторических обществ. От мужчин, которые отвергли влияние матери и стали кочевниками и охотниками, жили без женщин, за исключением захвата и изнасилования, произошли варварские орды; которые разрушили цивилизацию на Ближнем Востоке, когда они свергли города-государства в третьем тысячелетии до нашей эры, как кочевые дорийцы уничтожили эгейскую цивилизацию около полутора тысяч лет позже.
В данном случае археология подтверждает данные антропологии, как говорит Джордж Эрнест Райт: "Семитские группы, жившие как кочевники на окраинах Плодородного полумесяца, переселились на засеянные земли [матриархальных городов-государств] уже в 2500 году до н. э., а к 2300 году до н. э. в стране наступила темная эпоха, после чего были разрушены все крупные города-государства, насколько они были исследованы". Шумерский город Ур был одним из таких крупных городов-государств, и Библия повествует о вторжении одной из таких кочевых орд на его засеянные земли, когда на него напало племя Фарры. Сихем в Ханаане, еще один из великих городов-государств, впоследствии стал жертвой семитского племени варвара-кочевника Авраама, когда "пошел он в землю Ханаанскую... к месту Сихема".
Запрет на кровосмешение, введенный в целях защиты женщин, входящих в семейную группу, в конечном счете был распространен на всех женщин племени; и был принят обычай женитьбы вне своего племени. "В примитивном мире сегодня", — пишет Э. Б. Тайлор, — "широко распространено правило, называемое "экзогамией", или бракосочетание, которое запрещает мужчине жениться на женщине собственного матриархального клана; акт, который считается преступным и может караться смертью". Среди некоторых индейских племен Северной Америки "дети принимают имя клана или тотем матери; так что если она была из клана Медведей, ее сын будет Медведем, и он не может жениться на девушке из клана Медведей... В Индии брахману нельзя жениться на женщине, если имя клана совпадает с его, а китайцу нельзя брать в жены однофамилицу". Такие же ограничения действовали и в великой и тонко организованной римской цивилизации, которая разрешала браки между агнатическими родственниками - родственниками по отцовской линии, но запрещала браки между когнатическими родственниками - родственниками по материнской линии.Этот обычай сохранился среди молодежи и сегодня в форме шутливого суеверия о том, что жениться на человеке, чья фамилия совпадает с твоей собственной, к несчастью.

Святость женской крови
Наряду с запретом на инцест, самым мощным и долговечным из гинархических табу является то, что связанное с женской кровью. Это табу, сохранявшееся вплоть до средневековья и объясняющее обычай церкви сжигать женщин живьем, в то время как мужчин лишь обезглавливали или четвертовали, было введено в эпоху гинекократии также для защиты менструирующих девочек и всех женщин от жестокой ярости их родственников мужского пола.
Пережитки веры в исключительную святость женской крови сохранились не только в христианском обряде "воцерковления" женщин после родов, чтобы уничтожить опасную силу, присущую крови плаценты, но и в обычаях и табу менее "цивилизованных" народов. Среди примитивных народов, как и среди первых евреев, почти повсеместно распространено мнение, что мужчине опасно прикасаться к женщине, у которой идёт менструация, беременной или недавно ребенка. "Если у женщины будет кровотечение... всякий, кто прикоснется к ней, будет нечист", - писал автор книги Левит три тысячи лет назад.
"Судя по всему, природа научила дикарей Австралии, - пишет Паоло Мантегацца, - тому, что Моисей, вдохновленный Богом, передал евреям для сохранения их здоровья". Мантегацца допустил распространенную ошибку, истолковав эти древние табу как меры предосторожности для мужчин, и такое объяснение трудно понять; ведь, безусловно, половой акт во время менструации или беременности чреват большей опасностью для женщины, чем для мужчины. Тем не менее, сохраняется ошибочное мнение, что женские табу были разработаны для защиты мужчин от пагубного влияния женщин.
В Южной Африке, например, если мужчина прикоснется к своей жене во время ее менструации, "его кости станут мягкими, и он потеряет свою силу". Считается, что даже пребывание в одной комнате с менструирующей женщиной лишает сил и мужества, тогда как можно умереть при виде женской крови. Фанг из Западной Африки "был настолько ослаб, что едва мог двигаться, и подозревали, что он стал таким, увидев кровь женщины". А мужчины из южноафриканского племени дамара "не должны видеть женщину в послеродовой период, иначе они станут слабыми и будут убиты в бою".

Переводчица: Швея К.

Авторка: Э.Гулд