Так называемый «исламский феминизм»
Мы привыкли к тому, что феминизмом принято называть что угодно, даже то, что противоречит самому феминизму. Так называемый исламский феминизм, представительницы которого пытаются объединить ислам, в котором женщина имеет прав не больше домашней скотины, и женскую свободу от мужского насилия, говорит сам за себя.
Сторонницы т.н. «исламского феминизма» пытаются доказать, что мужчины и патриархальные женщины неверно трактуют священные писания и на самом деле ислам о равенстве женщин и мужчин. Не будем в этой небольшой статье поднимать тему того, что феминизм не о равенстве, рассмотрим лишь некоторые особенности и происхождение «исламского феминизма».
Судя по всему, «исламский феминизм» появился в конце XX века, когда иранская активистка Зиба Мир Хоссейни впервые сформулировала в газете «Занан» термин «исламский феминизм». Активистка заявила, что гендерное равенство не результат развития западной цивилизации (в чём активистка безусловно права, поскольку феминизм – это результат борьбы женщин всего мира за собственную свободу от мужского насилия), и концепция равенства может быть найдена и в священной книге мусульманок (1). Термин «исламский феминизм» вошёл в обиход в 1990-х годах (2). Встречается мнение о том, что термин «исламский феминизм» был придуман наблюдательницами за движением в конце 80-х — начале 90-х годов XX века (3). Как мы видим, «исламский феминизм» появился и стал распространяться сравнительно недавно.
Сторонницы т.н. «исламского феминизма» пытаются доказать, что мужчины и патриархальные женщины неверно трактуют священные писания и на самом деле ислам о равенстве женщин и мужчин. Не будем в этой небольшой статье поднимать тему того, что феминизм не о равенстве, рассмотрим лишь некоторые особенности и происхождение «исламского феминизма».
Судя по всему, «исламский феминизм» появился в конце XX века, когда иранская активистка Зиба Мир Хоссейни впервые сформулировала в газете «Занан» термин «исламский феминизм». Активистка заявила, что гендерное равенство не результат развития западной цивилизации (в чём активистка безусловно права, поскольку феминизм – это результат борьбы женщин всего мира за собственную свободу от мужского насилия), и концепция равенства может быть найдена и в священной книге мусульманок (1). Термин «исламский феминизм» вошёл в обиход в 1990-х годах (2). Встречается мнение о том, что термин «исламский феминизм» был придуман наблюдательницами за движением в конце 80-х — начале 90-х годов XX века (3). Как мы видим, «исламский феминизм» появился и стал распространяться сравнительно недавно.
Зиба Мир Хоссейни
Представительницы исламского феминизма занимаются формированием концепта свободы женщин в контексте ислама. Они используют разные «аргументы», начиная с того, что у аллаха нет пола, а значит перед ним все равны, заканчивая тем, что женщина имеет право наслаждаться сексом с мужчиной и это не противоречит исламскому учению. «Никогда не было никаких записей о пророке, которые бы пропагандировали насилие против женщин, или же записей о пророке, избивающем свою жену или же плохо обращающемся с ней», — говорит представительница «исламского феминизма» Зайна Анвар (4). (Некоторые цитаты из исламского священного писания приведены в конце статьи для общего ознакомления с ними читательниц.) Мусульманские феминистки считают, что коран дал им права, а не забрал. Якобы, коран дал женщинам довольно широкие права в сравнении с теми, которые существовали в доисламской Аравии, но вследствие неверного толкования корана у женщин всё равно отняли права. По сути, «исламский феминизм» не выходит за рамки религии, унижающей женщин, что говорит о «качестве» «исламского феминизма» наиболее красноречиво.
Зайна Анвар
«Исламский феминизм» переворачивает некоторые понятия, как вы уже поняли. Например, некоторые активистки (такие как Ханна Юсуф), считают, что хиджаб может быть феминистским жестом и способом выступать против культуры насилия. Желание скрыть свою красоту от посторонних — это своего рода ответ миру, в котором тело женщины сексуализируют и воспринимают как товар – замечает Ханна Юсуф (6). Если хиджаб в «исламском феминизме» – способ борьбы против культуры насилия, а аллах благословил женщин и 8-летних девочек получать удовольствие от секса с мужчинами, то у нас не может возникать сомнений касательно того, что «исламский феминизм» выступает за женскую свободу. За женскую свободу от самой свободы, человечности, жизни без насилия и, собственно, самого феминизма.
Исламские феминистки безнадёжно пытаются истолковать ислам более эмансипированно, даже существует понятие феминистской герменевтики в исламе, которая состоит из комплекса подходов к истолкованию корана.
Зиба Мир-Хоссейни — антропологиня, режиссерка и специалистка по исламскому праву считает «исламский феминизм» порождением политического ислама, который стал движущей силой «арабской весны» (3). Действительно, «исламский феминизм» стал идеологией, подтолкнувшей мусульманок принять активное участие в политических событиях «арабской весны»*. Н. А. Жерлицына указывает, что во многом благодаря женщинам состоялись революции в Тунисе и Египте, именно женщины способствовали тому, чтобы пошатнулся трон короля Бахрейна (5). С 2004 года в Афганистане собирались большие акции протеста афганских вдов, пока местная власть их разгоняла (4).
«Исламский феминизм» проявил себя в политической воле женщин, принимавших участие в политических актах мужчин-мусульман, ненавидящих женщин. То есть «исламский феминизм» привёл не к реальной борьбе за женскую свободу, а к участию женщин в политических акциях протеста с целью решения мужских проблем. Женщины, как всегда, остались ни с чем, но зато при исламе.
«Исламский феминизм» - яркое проявление мужского дискурса и женского непонимания вреда мировых религий для женской свободы от мужского насилия. Исламские феминистки лгут сами себе и другим женщинам о том, что патриархат – на самом деле и есть феминизм. Попытка найти освобождение в корне несвободы выглядит настолько смешно, что это становится страшным и показывает, насколько женщины неспособны мыслить вне мужского дискурса.
Вины самих мусульманок тут нет: им приходится бороться за право выжить, не быть изнасилованной, в т.ч. в браке, не быть выданной замуж в 5-6 лет, не быть ежедневно избиваемой мужем и так далее. Этим женщинам живётся нелегко, и, в целом, даже самые ярые «исламские феминистки» - защитницы ислама или пророка достойны как минимум сочувствия со стороны радикальных феминисток. Этим женщинам надо помогать и не строить враждебный дискурс вокруг «исламского феминизма». Наш враг – это мужчины, а не жертвы мужчин, которые, в силу социализации и религиозности, пока ещё не могут выйти из вражеской культуры.
Конечно, вовсе не имеется ввиду, что исламским феминисткам нужно доказывать, что феминизм не может быть никак связан с исламом, они сами к этому придут, особенно если подруги и соратницы начнут чётко выражать свою позицию, а не мусолить полубредовые идеи о том, что, может быть, ислам чуть-чуть для женщин и важен и, может быть, он часть их культуры. Нет, это не их культура, и важен ислам только мужчинам, которые ненавидят собственных матерей, дочерей и сестёр настолько, что даже написали об этом сотни «священных» книг.
«Исламский феминизм» не имеет отношения к феминизму, несмотря на некоторые инициативы в нём, которые действительно направлены на защиту прав женщин. Любое движение, защищающее патриархальные практики, религии, любое движение, включающее в себя мужчин или учитывающее их взгляды или жизни, не должно называться феминизмом. Хотелось бы предложить вместо «исламского феминизма» использовать термины вроде: «исламский женский активизм» или «движение по эмансипации ислама».
Исламские феминистки безнадёжно пытаются истолковать ислам более эмансипированно, даже существует понятие феминистской герменевтики в исламе, которая состоит из комплекса подходов к истолкованию корана.
Зиба Мир-Хоссейни — антропологиня, режиссерка и специалистка по исламскому праву считает «исламский феминизм» порождением политического ислама, который стал движущей силой «арабской весны» (3). Действительно, «исламский феминизм» стал идеологией, подтолкнувшей мусульманок принять активное участие в политических событиях «арабской весны»*. Н. А. Жерлицына указывает, что во многом благодаря женщинам состоялись революции в Тунисе и Египте, именно женщины способствовали тому, чтобы пошатнулся трон короля Бахрейна (5). С 2004 года в Афганистане собирались большие акции протеста афганских вдов, пока местная власть их разгоняла (4).
«Исламский феминизм» проявил себя в политической воле женщин, принимавших участие в политических актах мужчин-мусульман, ненавидящих женщин. То есть «исламский феминизм» привёл не к реальной борьбе за женскую свободу, а к участию женщин в политических акциях протеста с целью решения мужских проблем. Женщины, как всегда, остались ни с чем, но зато при исламе.
«Исламский феминизм» - яркое проявление мужского дискурса и женского непонимания вреда мировых религий для женской свободы от мужского насилия. Исламские феминистки лгут сами себе и другим женщинам о том, что патриархат – на самом деле и есть феминизм. Попытка найти освобождение в корне несвободы выглядит настолько смешно, что это становится страшным и показывает, насколько женщины неспособны мыслить вне мужского дискурса.
Вины самих мусульманок тут нет: им приходится бороться за право выжить, не быть изнасилованной, в т.ч. в браке, не быть выданной замуж в 5-6 лет, не быть ежедневно избиваемой мужем и так далее. Этим женщинам живётся нелегко, и, в целом, даже самые ярые «исламские феминистки» - защитницы ислама или пророка достойны как минимум сочувствия со стороны радикальных феминисток. Этим женщинам надо помогать и не строить враждебный дискурс вокруг «исламского феминизма». Наш враг – это мужчины, а не жертвы мужчин, которые, в силу социализации и религиозности, пока ещё не могут выйти из вражеской культуры.
Конечно, вовсе не имеется ввиду, что исламским феминисткам нужно доказывать, что феминизм не может быть никак связан с исламом, они сами к этому придут, особенно если подруги и соратницы начнут чётко выражать свою позицию, а не мусолить полубредовые идеи о том, что, может быть, ислам чуть-чуть для женщин и важен и, может быть, он часть их культуры. Нет, это не их культура, и важен ислам только мужчинам, которые ненавидят собственных матерей, дочерей и сестёр настолько, что даже написали об этом сотни «священных» книг.
«Исламский феминизм» не имеет отношения к феминизму, несмотря на некоторые инициативы в нём, которые действительно направлены на защиту прав женщин. Любое движение, защищающее патриархальные практики, религии, любое движение, включающее в себя мужчин или учитывающее их взгляды или жизни, не должно называться феминизмом. Хотелось бы предложить вместо «исламского феминизма» использовать термины вроде: «исламский женский активизм» или «движение по эмансипации ислама».
Ссылки:
1. Исламский феминизм: как это возможно? 2022. https://spb.hse.ru/ma/econasia/news/745750160.html
2. Исламский портал. Исламский феминизм (опыт Турции). 2011 г. https://islam-portal.ru/mnenia/actualno/?ELEMENT_ID=1624
3. Мирный гендерный джихад. 2017. https://www.kommersant.ru/doc/3276446
4. Forbes Woman. Анастасия Зотова. Ислам и феминизм: как мусульманки отстаивают свои права. 2023 г. https://www.forbes.ru/forbes-woman/484534-islam-i-feminizm-kak-musul-manki-otstaivaut-svoi-prava
5. Жерлицына Н.А. Женское лицо «арабской весны». ВАК, 2016. https://cyberleninka.ru/article/n/zhenskoe-litso-arabskoy-vesny?ysclid=matlfew0144125285
6. Что такое исламский феминизм и как выглядит непатриархальный ислам. 2020. https://school.cabar.asia/en/articles/chto-takoe-islamskij-feminizm-i-kak-vygljadit-nepatriarhalnyj-islam/
*
В декабре 2010 года страны арабского мира — Тунис, Египет, Йемен, Бахрейн, Ливия, Сирия и другие — охватили антиправительственные протесты, получившие название «арабская весна».
Дополнение.
На всякий случай напомним некоторые цитаты о женщинах из исламских священных книг.
Мужчина выше женщины в наследстве
"Мужчине — доля, равная доле двух женщин..."
— Сура 4:11
Муж может бить жену
"…А тех, кого вы боитесь непокорности, увещевайте, избегайте на ложах и бейте их..."
— Сура 4:34
Женщина — поле для мужчины
"Ваши жёны — нива для вас; приходите к вашей ниве, как пожелаете..."
— Сура 2:223
Свидетельство женщины весит меньше, чем мужчины
"…Если нет двух мужчин, то один мужчина и две женщины..."
— Сура 2:282
Мужчина — хранитель женщины и главный в семье
"Мужчины стоят над женщинами, потому что Аллах дал одним преимущество над другими..."
— Сура 4:34
Развод по воле мужчины
"Мужья имеют большее право вернуть их (жен)..."
— Сура 2:228
Многоженство разрешено мужчине, но не женщине
"...Берите в жёны из женщин, каких понравится вам, две, три, четыре..."
— Сура 4:3
Женщина считается нечистой во время месячных
"Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: они — недуг. Держитесь женщин во время менструации..."
— Сура 2:222
Женщины должны носить мешки вместо одежды
"...Пусть же они (женщины) не выставляют своей красоты..."
— Сура 24:31
Авторка статьи: Швея Кровавая, информацию анализировали и обрабатывали: Яна, Лина, Швея.
1. Исламский феминизм: как это возможно? 2022. https://spb.hse.ru/ma/econasia/news/745750160.html
2. Исламский портал. Исламский феминизм (опыт Турции). 2011 г. https://islam-portal.ru/mnenia/actualno/?ELEMENT_ID=1624
3. Мирный гендерный джихад. 2017. https://www.kommersant.ru/doc/3276446
4. Forbes Woman. Анастасия Зотова. Ислам и феминизм: как мусульманки отстаивают свои права. 2023 г. https://www.forbes.ru/forbes-woman/484534-islam-i-feminizm-kak-musul-manki-otstaivaut-svoi-prava
5. Жерлицына Н.А. Женское лицо «арабской весны». ВАК, 2016. https://cyberleninka.ru/article/n/zhenskoe-litso-arabskoy-vesny?ysclid=matlfew0144125285
6. Что такое исламский феминизм и как выглядит непатриархальный ислам. 2020. https://school.cabar.asia/en/articles/chto-takoe-islamskij-feminizm-i-kak-vygljadit-nepatriarhalnyj-islam/
*
В декабре 2010 года страны арабского мира — Тунис, Египет, Йемен, Бахрейн, Ливия, Сирия и другие — охватили антиправительственные протесты, получившие название «арабская весна».
Дополнение.
На всякий случай напомним некоторые цитаты о женщинах из исламских священных книг.
Мужчина выше женщины в наследстве
"Мужчине — доля, равная доле двух женщин..."
— Сура 4:11
Муж может бить жену
"…А тех, кого вы боитесь непокорности, увещевайте, избегайте на ложах и бейте их..."
— Сура 4:34
Женщина — поле для мужчины
"Ваши жёны — нива для вас; приходите к вашей ниве, как пожелаете..."
— Сура 2:223
Свидетельство женщины весит меньше, чем мужчины
"…Если нет двух мужчин, то один мужчина и две женщины..."
— Сура 2:282
Мужчина — хранитель женщины и главный в семье
"Мужчины стоят над женщинами, потому что Аллах дал одним преимущество над другими..."
— Сура 4:34
Развод по воле мужчины
"Мужья имеют большее право вернуть их (жен)..."
— Сура 2:228
Многоженство разрешено мужчине, но не женщине
"...Берите в жёны из женщин, каких понравится вам, две, три, четыре..."
— Сура 4:3
Женщина считается нечистой во время месячных
"Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: они — недуг. Держитесь женщин во время менструации..."
— Сура 2:222
Женщины должны носить мешки вместо одежды
"...Пусть же они (женщины) не выставляют своей красоты..."
— Сура 24:31
Авторка статьи: Швея Кровавая, информацию анализировали и обрабатывали: Яна, Лина, Швея.
