Женская письменность и языки
Язык и письменность - ключевая составляющая идентичности группы.
Любые колонизаторы для того, чтобы окончательно поработить захваченный ими народ всегда запрещали ему говорить на его языке.
Женские диалекты и письменность представляют интерес как выражение женской группальности. Однако информация о них достаточно скудна.
«Женские языки» или особые «женские диалекты» существовали на Мадагаскаре. Там были слова и даже целые выражения, употребляемые только женщинами в общении исключительно между собой.
У туарегов (Северная Африка) в настоящее время также существует различие между мужским и женским письмом. Если мужчины пользуются арабским шрифтом, то среди женщин преимущественно распространено письмо тифинаг. Консонантное письмо тифинаг очень древнего происхождения и восходит еще к домусульманскому периоду. Знание об этом алфавите передаётся по женской линии. Девочек с раннего возраста учат читать и писать, в то время как мужчины могут пренебречь образованием. В настоящее время тифинаг используется в достаточно ограниченной сфере — письмена наносятся в качестве украшения на одежды туарегов.
Любые колонизаторы для того, чтобы окончательно поработить захваченный ими народ всегда запрещали ему говорить на его языке.
Женские диалекты и письменность представляют интерес как выражение женской группальности. Однако информация о них достаточно скудна.
«Женские языки» или особые «женские диалекты» существовали на Мадагаскаре. Там были слова и даже целые выражения, употребляемые только женщинами в общении исключительно между собой.
У туарегов (Северная Африка) в настоящее время также существует различие между мужским и женским письмом. Если мужчины пользуются арабским шрифтом, то среди женщин преимущественно распространено письмо тифинаг. Консонантное письмо тифинаг очень древнего происхождения и восходит еще к домусульманскому периоду. Знание об этом алфавите передаётся по женской линии. Девочек с раннего возраста учат читать и писать, в то время как мужчины могут пренебречь образованием. В настоящее время тифинаг используется в достаточно ограниченной сфере — письмена наносятся в качестве украшения на одежды туарегов.
Тифинаг
Нюй-шу — также один из видов письменности, предназначенных для общения женщин исключительно между собой. Предположительно, она появилась в Китае еще в 11 веке, но широким кругам стала известна лишь в конце 20 столетия.
Нюй-шу
Официальная версия гласит, что нюй-шу создали в уезде Цзянъюн провинции Хунань. Девушки не могли получать полноценное образование, поэтому придумали свою собственный язык - нюй-шу, ставший для них единственной формой письменного общения.
Тексты нюй-шу встречаются как на бумаге и на веерах, так и на вышивках на одежде, носовых платках и поясах. Подробнее о нюйшу - здесь.
Любопытные примеры секретных «женских языков» дает Америка.
В Северной Америке, в районе Миссисипи, жило племя индейцев натчи. Кроме общего языка, на котором говорило все племя, у женщин существовал свой тайный язык или жаргон, который понимали только они одни.
Один из исследователей карибских племен Бразилии с удивлением обнаружил, что мужчины и женщины карибов говорят чуть ли не на разных языках.
Ряд этнографов считают, что особые «женские языки», тщательно оберегаемые от непосвященных, — память тайных союзов женщин, которые боролись против мужчин и их власти.
Кроме так называемых естественных языков, существуют также вымышленные языки, которые люди обычно не используют в реальной жизни - их называют артлангами или конлангами. Их можно встретить в литературе и кино, например, писатели специально придумывали языки эльфов (вспомним «Властелин колец») или инопланетян, чтобы обогатить повествование.
Известной фигурой в движении конлангеров является американская писательница, авторка ряда фантастических романов, – Сюзетт Хаден Элджин. Она родилась в 1936 г. в штате Миссури, закончила университет Сан-Диего и защитила две докторских диссертации по лингвистике – по английскому языку и по языку навахо. До 1980 г. Элджин была профессоркой университета. Будучи на пенсии, продолжала писать и заниматься общественной деятельностью.
Элджин является авторкой ряда лингвистических трудов, посвященных коммуникативному взаимодействию людей, в частности «вербальной самозащите», языкам научной фантастики и лингвоконструированию.
Для своей серии фантастических романов «Родной язык» («Native Tongue», 1984), Элджин создала искусственный феминистский язык лаадан.
Сюжет романа - антиутопия, в которой женщины оказались в полностью бесправном положении. Группа женщин, входящая в движение сопротивления, создает особый, женский, подпольный язык, который должен помочь вырваться из цепей мужского доминирования.
Конструкция языка лаадан должна была, по мысли Элджин, освободить женщин от ограничений, накладываемых на них «мужскими» естественными языками (разумеется, как ответственная ученая, Элджин оговаривает, что имеются в виду прежде всего английский и похожие на него языки). Первое из этих ограничений состоит в том, что «в этих языках не хватает слов для многих вещей, которые чрезвычайно важны для женщин: говорить об этих вещах приходится многословно и делать это не всегда удобно». Кроме того, эти языки лишены достаточных средств для передачи эмоциональных оттенков. В результате женщина все время вынуждена пояснять: «Я знаю, что я сказала это, но я имела в виду другое». Эмоциональная обедненность вербальных средств в естественных языках приводит к типичному сценарию коммуникативного конфликта между мужчиной и женщиной: «Но я же только сказал(а), что…» - «Дело не в том, что ты сказал(а), а в том, как ты сказал(а) это!».
И Элджин создала язык для женщин, используя все знания и весь опыт ученой-лингвистки. Она протестировала несколько вариантов, и один из них появился в первом романе серии в 1984-м. Через год в США небольшим тиражом вышла книга «Первый словарь и грамматика лаадана», в словаре оказалось более тысячи корней. В 1988 году Общество продвижения и изучения научной фантастики выпустило второе издание грамматики и словаря лаадана, дополнив его компакт-диском с аудиоматериалами.
Устройство слова в лаадане, так же, как и устройство предложения, призвано помочь женщинам лучше выразить себя и быть понятыми. Лаадан – агглютинативный язык, обладающий большим количеством аффиксов, выражающих модусные смыслы, которые обычно в естественных языках передаются интонацией или невербальными средствами: неудовольствие, попытка, напрасная попытка и т.п.
Лаадан обладает интересными особенностями.
Он, как уже было сказано, нацелен в первую очередь на выражение мыслей женщин и, по замыслу авторки, учитывает особенности женской психологии и поведения. Отражается это во всем, начиная с лексики; целая группа слов, например, посвящена менструации и ее аспектам:
Osháana — «менструировать»;
Ásháana — «менструировать весело»;
Elasháana — «менструировать в первый раз»;
Desháana — «менструировать раньше срока».
Столь же широкое семантическое поле имеется для таких обстоятельств женской жизни, как менопауза и беременность:
Lawida — «быть беременной»;
Lalewida — «быть беременной весело»;
Lewidan — «быть беременной в первый раз»;
Widazhad — «быть беременной в конце срока и с нетерпением ждать родов».
Существуют интересные слова, которые вряд ли можно встретить в естественных языках:
Radiidin — «не-праздник»: день вроде бы праздничный, но на самом деле тяжелый по причине большого количества работы и подготовки, которые выматывают страшно; особенно когда много гостей и никто из них не помогает;
Rathóo — «не-гость»: некто, кто приходит в гости, зная отлично, что его или ее там вовсе не ждут и что визит создает проблемы;
Ramimelh — «удерживаться от вопроса»: не просто так, но со злыми намерениями, особенно в той ситуации, когда очевидно, что некто очевидно хочет, чтобы его о чем-то спросили;
Bina — «гнев без причины»: когда некого обвинить, но в то же время не бесплодный;
Áayáa — «таинственная любовь»: неясно пока, к добру она или к худу.
Сюзетт Элджин тщательно разработала разные описания эмоций, отношений, причин и намерений. Она также встроила в синтаксис выражение намерений говорящей, так что каждое предложение начинается со слова, определяющего, что именно это будет: утверждение, вопрос, команда, просьба, обещание, предупреждение, и это слово модифицируется окончанием, которое указывает, произнесено это нейтрально, в гневе, с переживанием боли, в страхе, в любви, в шутку, как поздравление, как часть рассказа или урока. А заканчивается предложение эвиденциальным маркером или «частицей свидетельства», которые обозначают надежность высказывания.
Тут очевидно влияние индейских языков, которыми Элджин занималась как лингвистка; в некоторых наречиях Северной Америки эвиденциальные маркеры встречаются, хотя их система проще, чем в лаадане.
Естественно, что создательница конланга вложила в свое творение не только идеи феминизма, но и собственные языковые предпочтения. Из того же навахо она позаимствовала пейоративную (уничижительную) частицу, которая меняет смысл слова: awith («дитя») превращается в awithelh («проклятое дитя»).
В лаадане нет различия между глаголом и прилагательным, нет артиклей, женский род используется как нейтральный.
Также лаадан отличает тональность. В языке два тона: низкий, или обычный, и высокий, который произносится как ударный и обозначается на письме дополнительным символом. В лаадане отсутствуют многие широко распространенные в европейских языках звуки (p, t, k, g, s).
Элджин надеялась, что женщины по всему миру оценят ее усилия, возьмут ее конланг и начнут использовать, и для этого социального эксперимента она установила себе срок в десять лет с момента выхода первой книги, то есть до 1994-го. В начале возникла небольшая группа поклонниц языка, так называемая Laadan Network, они обменивались письмами на лаадане, писали на нем стихи, но широкого распространения он не получил. Маленькие группы поклонниц возникали и распадались.
Лесбийское сообщество вообще обвинило Элджин в том, что она против женской гомосексуальности, потому что в языке нет ничего о лесбийских отношениях.
Так что в 1994 году она была вынуждена объявить, что эксперимент провалился, с горечью заметив, что подчеркнуто мужской военный язык клингонов из сериала «Star Trek» процветает, в то время как ее собственное детище влачит жалкое существование.
Но лаадан не умер, он живет в сети, и поклонницы у него есть до сих пор, хотя создательница языка умерла в 2015 году.
Лаадан, однако, не единственный искусственный феминистский язык.
Сюжет романа - антиутопия, в которой женщины оказались в полностью бесправном положении. Группа женщин, входящая в движение сопротивления, создает особый, женский, подпольный язык, который должен помочь вырваться из цепей мужского доминирования.
Конструкция языка лаадан должна была, по мысли Элджин, освободить женщин от ограничений, накладываемых на них «мужскими» естественными языками (разумеется, как ответственная ученая, Элджин оговаривает, что имеются в виду прежде всего английский и похожие на него языки). Первое из этих ограничений состоит в том, что «в этих языках не хватает слов для многих вещей, которые чрезвычайно важны для женщин: говорить об этих вещах приходится многословно и делать это не всегда удобно». Кроме того, эти языки лишены достаточных средств для передачи эмоциональных оттенков. В результате женщина все время вынуждена пояснять: «Я знаю, что я сказала это, но я имела в виду другое». Эмоциональная обедненность вербальных средств в естественных языках приводит к типичному сценарию коммуникативного конфликта между мужчиной и женщиной: «Но я же только сказал(а), что…» - «Дело не в том, что ты сказал(а), а в том, как ты сказал(а) это!».
И Элджин создала язык для женщин, используя все знания и весь опыт ученой-лингвистки. Она протестировала несколько вариантов, и один из них появился в первом романе серии в 1984-м. Через год в США небольшим тиражом вышла книга «Первый словарь и грамматика лаадана», в словаре оказалось более тысячи корней. В 1988 году Общество продвижения и изучения научной фантастики выпустило второе издание грамматики и словаря лаадана, дополнив его компакт-диском с аудиоматериалами.
Устройство слова в лаадане, так же, как и устройство предложения, призвано помочь женщинам лучше выразить себя и быть понятыми. Лаадан – агглютинативный язык, обладающий большим количеством аффиксов, выражающих модусные смыслы, которые обычно в естественных языках передаются интонацией или невербальными средствами: неудовольствие, попытка, напрасная попытка и т.п.
Лаадан обладает интересными особенностями.
Он, как уже было сказано, нацелен в первую очередь на выражение мыслей женщин и, по замыслу авторки, учитывает особенности женской психологии и поведения. Отражается это во всем, начиная с лексики; целая группа слов, например, посвящена менструации и ее аспектам:
Osháana — «менструировать»;
Ásháana — «менструировать весело»;
Elasháana — «менструировать в первый раз»;
Desháana — «менструировать раньше срока».
Столь же широкое семантическое поле имеется для таких обстоятельств женской жизни, как менопауза и беременность:
Lawida — «быть беременной»;
Lalewida — «быть беременной весело»;
Lewidan — «быть беременной в первый раз»;
Widazhad — «быть беременной в конце срока и с нетерпением ждать родов».
Существуют интересные слова, которые вряд ли можно встретить в естественных языках:
Radiidin — «не-праздник»: день вроде бы праздничный, но на самом деле тяжелый по причине большого количества работы и подготовки, которые выматывают страшно; особенно когда много гостей и никто из них не помогает;
Rathóo — «не-гость»: некто, кто приходит в гости, зная отлично, что его или ее там вовсе не ждут и что визит создает проблемы;
Ramimelh — «удерживаться от вопроса»: не просто так, но со злыми намерениями, особенно в той ситуации, когда очевидно, что некто очевидно хочет, чтобы его о чем-то спросили;
Bina — «гнев без причины»: когда некого обвинить, но в то же время не бесплодный;
Áayáa — «таинственная любовь»: неясно пока, к добру она или к худу.
Сюзетт Элджин тщательно разработала разные описания эмоций, отношений, причин и намерений. Она также встроила в синтаксис выражение намерений говорящей, так что каждое предложение начинается со слова, определяющего, что именно это будет: утверждение, вопрос, команда, просьба, обещание, предупреждение, и это слово модифицируется окончанием, которое указывает, произнесено это нейтрально, в гневе, с переживанием боли, в страхе, в любви, в шутку, как поздравление, как часть рассказа или урока. А заканчивается предложение эвиденциальным маркером или «частицей свидетельства», которые обозначают надежность высказывания.
Тут очевидно влияние индейских языков, которыми Элджин занималась как лингвистка; в некоторых наречиях Северной Америки эвиденциальные маркеры встречаются, хотя их система проще, чем в лаадане.
Естественно, что создательница конланга вложила в свое творение не только идеи феминизма, но и собственные языковые предпочтения. Из того же навахо она позаимствовала пейоративную (уничижительную) частицу, которая меняет смысл слова: awith («дитя») превращается в awithelh («проклятое дитя»).
В лаадане нет различия между глаголом и прилагательным, нет артиклей, женский род используется как нейтральный.
Также лаадан отличает тональность. В языке два тона: низкий, или обычный, и высокий, который произносится как ударный и обозначается на письме дополнительным символом. В лаадане отсутствуют многие широко распространенные в европейских языках звуки (p, t, k, g, s).
Элджин надеялась, что женщины по всему миру оценят ее усилия, возьмут ее конланг и начнут использовать, и для этого социального эксперимента она установила себе срок в десять лет с момента выхода первой книги, то есть до 1994-го. В начале возникла небольшая группа поклонниц языка, так называемая Laadan Network, они обменивались письмами на лаадане, писали на нем стихи, но широкого распространения он не получил. Маленькие группы поклонниц возникали и распадались.
Лесбийское сообщество вообще обвинило Элджин в том, что она против женской гомосексуальности, потому что в языке нет ничего о лесбийских отношениях.
Так что в 1994 году она была вынуждена объявить, что эксперимент провалился, с горечью заметив, что подчеркнуто мужской военный язык клингонов из сериала «Star Trek» процветает, в то время как ее собственное детище влачит жалкое существование.
Но лаадан не умер, он живет в сети, и поклонницы у него есть до сих пор, хотя создательница языка умерла в 2015 году.
Лаадан, однако, не единственный искусственный феминистский язык.
Ларимин (Larimin) — искусственный язык, разработанный Ольгой Лаэдэль как часть ее утопии об однополой женской лесбийской цивилизации планеты Атэа.
В текстах этой утопии ларимин представлен как плановый язык, сконструированный ведьмами планеты Атэа в качестве международного языка науки, преподавания и книжной культуры (выступая, таким образом, отчасти подобием латыни и отчасти подобием языка эсперанто в реальной земной истории), ставший в дальнейшем, в результате расширения круга образованных жительниц планеты Атэа, из вспомогательного научного языка всеобщим языком планеты Атэа. Ларимин заменил собой менее удачный язык эналь.
«Утопия планеты Атэа» включает описание планеты и населяющей ее цивилизации бессмертных прекрасных лемле (однополые антропоморфные существа), произведения искусства Атэа (прозу, стихи, рисунки) и собственно языки, представленные и со стороны внешней лингвистики (история их образования, характеристика и языковая ситуация на Атэа), и со стороны внутренней лингвистики (словарь и грамматика).
Язык ларимин также как лаадан относится к априорным искусственным агглютинативным языкам. В 2004 г. в интернете было опубликовано написанное Ольгой Лаэдэль подробное описание грамматики языка ларимин, ларимин-русский словарь, содержащий к настоящему времени около 2 тысяч слов и словоформ.
«…Лексика языка ларимин, вернее вообще все его значащие элементы возникали из поиска и ведовского прочувствования ассоциаций между звуками и образами, по сути дела — рисования образов фонемами языка. Некоторые из этих элементов совпали с уже придуманными в своё время для эналь, некоторые были найдены в естественных языках атэанской ойкумены, а многие созданы или найдены ведовским чутьём создательниц и первых знатокесс языка ларимин», – так представляет авторка историю возникновения ларимина.
Система ларимина также отражает культурные особенности цивилизации Атэа и их биологическую однополость. Естественно, в ларимине отсутствует категория рода. Мало востребована система личных местоимений, можно сказать, что она практически отсутствует. Авторка пишет: «Нередко различие и граница между “я” и “мы”, “ты” и “вы”, “она” и “они” может в речи лемле не делаться и не подразумеваться (что естественно для лемле, с их глубокой привязанностью и полным взаимочувствием между влюблёнными и близкими подругами)».
В ларимине нет заглавных букв, так как имена собственные всегда опознаются по своим окончаниям, а граница между предложениями передается в произношении интонацией (причем однозначно – нисходящая интонация используется в ларимине только для обозначения конца предложения), а на письме специальным словом – показателем конца предложения.
Система языка имеет ситуативно-контекстный характер: обязательность или необязательность выражения той или иной категории и особенности ее выражения определяются ситуацией и контекстом речи. Ситуативно-контекстная обусловленность касается не только такой категории, как порядок слов в предложении, который устанавливается «в той последовательности, в какой приходят в голову говорящей/пишущей» мысли, но и грамматических категорий, которые по сути своей менее связаны с контекстом. Многие грамматические значения, можно выражать или не выражать в зависимости от того, придается ли им в этой ситуации важность, по мнению говорящей.
При изложении грамматики вместо традиционного термина «говорящий», используется, естественно, обозначение «говорящая». Перевод примеров с глаголами в прошедшем времени единственном числе на русский язык также выполняется в женском роде. Словарь ларимина предваряется следующим пояснением: «…Русский перевод прилагательных и причастий в этом словаре дан в форме женского рода. Это представляется более адекватным менталитету говорящих на ларимин лемле, чем принятый в словарях мужской род.
Примеры слов, приводимые в грамматике, тоже в полной мере отражают однополую культуру лемле.
В текстах этой утопии ларимин представлен как плановый язык, сконструированный ведьмами планеты Атэа в качестве международного языка науки, преподавания и книжной культуры (выступая, таким образом, отчасти подобием латыни и отчасти подобием языка эсперанто в реальной земной истории), ставший в дальнейшем, в результате расширения круга образованных жительниц планеты Атэа, из вспомогательного научного языка всеобщим языком планеты Атэа. Ларимин заменил собой менее удачный язык эналь.
«Утопия планеты Атэа» включает описание планеты и населяющей ее цивилизации бессмертных прекрасных лемле (однополые антропоморфные существа), произведения искусства Атэа (прозу, стихи, рисунки) и собственно языки, представленные и со стороны внешней лингвистики (история их образования, характеристика и языковая ситуация на Атэа), и со стороны внутренней лингвистики (словарь и грамматика).
Язык ларимин также как лаадан относится к априорным искусственным агглютинативным языкам. В 2004 г. в интернете было опубликовано написанное Ольгой Лаэдэль подробное описание грамматики языка ларимин, ларимин-русский словарь, содержащий к настоящему времени около 2 тысяч слов и словоформ.
«…Лексика языка ларимин, вернее вообще все его значащие элементы возникали из поиска и ведовского прочувствования ассоциаций между звуками и образами, по сути дела — рисования образов фонемами языка. Некоторые из этих элементов совпали с уже придуманными в своё время для эналь, некоторые были найдены в естественных языках атэанской ойкумены, а многие созданы или найдены ведовским чутьём создательниц и первых знатокесс языка ларимин», – так представляет авторка историю возникновения ларимина.
Система ларимина также отражает культурные особенности цивилизации Атэа и их биологическую однополость. Естественно, в ларимине отсутствует категория рода. Мало востребована система личных местоимений, можно сказать, что она практически отсутствует. Авторка пишет: «Нередко различие и граница между “я” и “мы”, “ты” и “вы”, “она” и “они” может в речи лемле не делаться и не подразумеваться (что естественно для лемле, с их глубокой привязанностью и полным взаимочувствием между влюблёнными и близкими подругами)».
В ларимине нет заглавных букв, так как имена собственные всегда опознаются по своим окончаниям, а граница между предложениями передается в произношении интонацией (причем однозначно – нисходящая интонация используется в ларимине только для обозначения конца предложения), а на письме специальным словом – показателем конца предложения.
Система языка имеет ситуативно-контекстный характер: обязательность или необязательность выражения той или иной категории и особенности ее выражения определяются ситуацией и контекстом речи. Ситуативно-контекстная обусловленность касается не только такой категории, как порядок слов в предложении, который устанавливается «в той последовательности, в какой приходят в голову говорящей/пишущей» мысли, но и грамматических категорий, которые по сути своей менее связаны с контекстом. Многие грамматические значения, можно выражать или не выражать в зависимости от того, придается ли им в этой ситуации важность, по мнению говорящей.
При изложении грамматики вместо традиционного термина «говорящий», используется, естественно, обозначение «говорящая». Перевод примеров с глаголами в прошедшем времени единственном числе на русский язык также выполняется в женском роде. Словарь ларимина предваряется следующим пояснением: «…Русский перевод прилагательных и причастий в этом словаре дан в форме женского рода. Это представляется более адекватным менталитету говорящих на ларимин лемле, чем принятый в словарях мужской род.
Примеры слов, приводимые в грамматике, тоже в полной мере отражают однополую культуру лемле.
ларимин
В заключение хочу сказать, что на мой взгляд разделение языков на естественные и искусственные весьма условно. Ведь андроцентричные и так называемые естественные языки сделались таковыми вовсе не случайно, не сами собой. Они целенаправленно конструировались мужчинами для мужчин, мужской род в них определяется как нейтральный также вполне намеренно.
Полагаю, создательница лаадана Сюзетт Элджин поспешила с неутешительными выводами о том, что лаадан не нашел отклика у женщин.
Сейчас, когда в фемсреде все больше говорят о восстановлении женской идентичности, как никогда ранее актуален вопрос женского языка. Женщины уже изменяют язык с помощью феминитивов и своих определений, и этот процесс будет продолжаться.
Возможно через несколько столетий от тех языков, на которых мы сейчас говорим, почти ничего не останется, и женщины будут говорить на лаадане или каком-то другом языке придуманном женщинами для женщин.
Авторка: Возвращение Силы и Власти
Источники:
КОСТЕР ИСТОРИИ
ВЫМЫШЛЕННЫЕ ЯЗЫКИ КАК ГЕНДЕРНЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ
Язык и культура победившего матриархата: тифинаги
