Страх мужчин перед женщинами отчетливо проглядывает во многочисленных мифах о Vagina dentata – зубастом лоне, способном кастрировать мужчину во время полового акта. Этот сюжет встречается в мифологии и фольклоре разных народов мира. Также он упоминается в мировой художественной литературе. В некоторых историях о Vagina dentata в вагине обитают хищные рыбы, зубастые змеи или крабы с острыми клешнями; в других вариациях внимание фокусируется на клиторе, который предстаёт зубом, колючкой или пилой[1][2]. Понятие Vagina dentata популяризовал З.Фрейд в своей книге «Толкование сновидений» 1900 года.

Северная Америка
Согласно мифу индейцев вай-вай, прародители-близнецы Ваши и Мавари поймали в воде женщин, имевших влагалища с зубами. Нетерпеливый Ваши, пытаясь овладеть женщиной, чуть не погиб, но лишился части пениса. Мавари же добыл волшебное наркотическое средство, усыпил женщину и удалил из влагалища зубы пираньи [3]. В мифах индейцев кроу и манданов выступают три сестры-оленихи с зубастыми влагалищами, которых встречает герой, а женится он на четвёртой [4]. В группе мифов салишей демиург Луна побеждает соблазнительницу с зубастым влагалищем и постановляет, что женщины более не будут опасны [5].

Южная Америка
Легенда о вагине с зубами встречается и у индейцев Гран-Чако и аборигенов Гвианы [6]. В бразильском народе Мундуруку женская вагина именуется «устами крокодила», и даже без упоминаний зубов мифы Нового Света, в которых женское лоно сопоставляется с кастрирующими ножницами, очень многочисленны [7]. Антрополог Уильям Стефен обнаружил, что в четырнадцати из двадцати одного племени женские гениталии ассоциируются с травмами и такими опасностями как укус, захлопывающиеся челюсти, острые ножницы или зазубренный зажим-капкан [7].
У проживающего в Амазонии народа Мехинаку есть история о зубастой вагине. Давным-давно жил один мужчина, который постоянно со всеми ссорился. Как-то поздним вечером он увидел спящую в гамаке красивую женщину и воспылал жаждой овладеть ею. Мужчина не догадывался, что женщина спрятала в малых половых губах много маленьких ракушек, похожих на зубы, и только притворяется, что спит. Мужчина попробовал совокупиться с женщиной, но в этот момент вагина сжалась и отсекла пенис. Мужчина умер прямо в гамаке [7][8].

Из Гвианы происходят истории, в которых у женщин в вагинах обитают скорпионы. Из опасений мужчины первое время прикрывают свои гениталии специальными сосудами при совокуплениях, прежде чем извлекают из женщин ядовитую живность [9]. Сюжеты с обитающими во влагалищах опасными паразитами распространены и в Амазонии [9].

Япония
В Японии существует легенда о Садзаэ-они — существе, превращающемся в красивую женщину, после совокупления с которой мужчины лишаются тестикул.
Мотив с зубастой вагиной также встречается на Окинаве [9].

Полинезия
У маори — коренных жительниц Новой Зеландии — существует миф о полубоге Мауи, который хотел, чтобы люди были бессмертными. Для достижения цели он решил расправиться с богиней смерти Хине-нуи-те-по. Взяв с собой лесных птиц — своих друзей, — Мауи разыскал Хине, которая спала с раздвинутыми ногами, и обнаружил острые обсидиановые зубы вокруг её вагины. Невзирая на опасность, Мауи вознамерился залезть в вагину и вылезти через рот Хине, чтобы она умерла. Предупредив птиц, чтобы они не смеялись до тех пор, пока он не совершит задуманное, Мауи погрузил в вагину руки и голову, но в этот момент, не выдержав, засмеялась серая веерохвостка. Разбуженная Хине стиснула вульву и разорвала Мауи пополам. С того момента все люди смертны, а Хине остаётся у портала в подземный мир, через который проходят все умирающие [10][11].

Индия и Юго-Восточная Азия
В Индии помимо большого числа народных сюжетов с непосредственно зубастой вагиной присутствуют мифические сказания, в которых, как пишут авторки книги «Разделение отличий: гендер и миф в Древней Греции и Индии» (Splitting the Difference: Gender and Myth in Ancient Greece and India), вагина отождествляется с женским ртом. Так, в индуистских писаниях «Брахманы» фигурирует демонесса по имени Длинноязыкая, слизывающая своим длинным языком все жертвоприношения богам. Индра отправляет на борьбу с ненасытной врагиней своего внука, которого оборудует фаллосом на каждой конечности, поскольку у демонессы на всех конечностях располагались вагины. Сражающиеся сплетаются и застревают друг в друге, и тогда Индра наносит завершающий удар молнией.

Британский антрополог Верье Элвин, изучавший индийский фольклор, писал, что сталкивался с мотивами Vagina dentata в каждом племени [2]. Согласно одной легенде в бывшем штате Бонаи, когда-то у всех женщин в вагинах находились зубы, поэтому мужчины сторонились их. Возраставший сексуальный голод в итоге вынудил женщин вырвать вагинальные зубы ветками бомбаксового дерева, на котором эти зубы можно рассмотреть до сих пор [12]. По другой версии у женщин глубоко в вагинах находились зубы, которые постоянно откусывали кончики пенисов, укорачивая их всё сильнее и сильнее, пока мужчины, наконец, не выдернули зубы из вагин всех женщин [12].

В ещё одной истории фигурирует дочь демона и человеческой женщины, построившая Дантинпур («зубной город») и объявившая, что станет женой того, кто сможет с ней переспать. К девушке приезжают многочисленные принцы, но в моменты соитий она каждому отрезает пенис двумя зубами в своей вагине, и отправляет принцев обратно домой. В итоге в Дантипур приезжает юноша Асур, заранее узнавший об опасности от своего пострадавшего друга. Асур надевает на свой пенис железный чехол, выламывает с его помощью из вагины оба зуба и женится на девушке, заставив её вернуть его другу откушенный пенис. Из вырванных вагинальных зубов вырастают растения, не пересыхающие круглый год [12].

В ещё одном сюжете из Чхаттисгарха в вагину заползает змея, пока молодая женщина заглядывает в печь. Позже женщину пытается изнасиловать юноша, и змея откусывает в вагине его пенис. Следом приходят три брата пострадавшего, им всем змея тоже откусывает пенисы. Тогда самый молодой из братьев вынимает змею палкой и магическим образом пенисы его братьев восстанавливаются, когда пострадавшая женщина по очереди пинает насильников [13].

Индийский психоаналитик Судхир Какар подмечает, что многие индусы верят, будто вагина — это полость, наполненная ядом, убивающим во время полового акта, либо сжимающиеся челюсти с клыками [7].
Схожие верования можно найти в Бирме. В «Книге дисциплины» Будда предупреждает мужчин, что лучше погружать пенис в пасть ядовитой змеи, древесную щель и огонь, чем совокупляться с женщиной [7].

Индонезия
С индонезийского острова Солор происходит легенда о деревне, населённой одними женщинами. Они рожали мальчиков, поворачиваясь на восток, и девочек, поворачиваясь на запад, и мальчиков всегда съедали. Один мужчина, нашедший деревню по следам своей собаки, встречается с женщиной, в вагине которой располагались зубы, уже убившие его предшественника. При помощи оселка мужчина стачивает острия в вагине женщины и уводит её домой. Позже за ним приходит мать женщины и, недовольная тем, что не получила за дочь выкуп, съедает мужчину [7].

Россия и Арктика
В марийской легенде невинный юноша упрашивает молодую женщину переспать с ним. Поначалу притворившись, что не понимает его, женщина назначает ему встречу в тёмное время суток по разные стороны изгороди. Когда юноша пытается проникнуть в её лоно сквозь забор, женщина зажимает его пенис челюстями щучьей головы, которую приложила к своим гениталиям, чем вызывает у юноши болевой шок. В дальнейшем женившись, парень долгое время опасается своей жены, пока не убеждается при проверке, что в её гениталиях нет опасных зубов [9].
Вставляемая в вагину щучья голова задействована также в историях юкагиров, проживающих на берегу Колымы на северо-востоке Сибири [14]. В этой истории мужчина гостит у одноглазой женщины, желающей выйти за него замуж. Обнаружив острые челюсти на месте вагины, мужчина убаюкивает невесту, пытается срезать жуткие зубы ножом и обнаруживает обычные гениталии под щучьей головой. После этого мужчина забирает женщину к себе домой, где делает её рабыней. В Северной Америке эта история известна на всём тихоокеанском побережье до Калифорнии, а также среди Арапахо [15]. У чукчей немного другая версия этого сюжета, в котором мужчина выбивает вагинальные зубы двумя камнями, а потом совокупляется с женщиной. Эта деталь повторяется и в версии айнов [15].
Похожая история исходит из северной России. На привлекательной девушке женится неприятный ей неряшливый юноша. Чтобы оградить себя от половых контактов с ним, девушка вставляет себе в вагину высушенную щучью голову. Во время брачной ночи в пенис мужа вонзаются щучьи зубы, и жена называет его дураком, не знающим, что у молодых девушек в вагинах обычно растут зубы. Напуганный, муж верит и спустя длительное время рассказывает о своей неудаче матери. На собственном примере та пытается доказать, что у женщин в вагинах не бывает зубов, но мужчина объясняет это её солидным возрастом [15].

Передняя Азия
У арабов юго-восточного побережья Ирана и с остров Ормузского пролива существует легенда о Менмендас — существе в виде молодой привлекательной женщины, внутренние бёдра которой покрыты пилообразными зазубринами. Менмендас бродит среди гор и не расстаётся со шкатулкой, наполненной драгоценностями. Женщина легко соблазняет мужчин, влюбляющихся в неё без памяти, и заводит их в заброшенные жилища, где ложится в вызывающую позу, раздвигая ноги и кладя шкатулку себе под голову. Если мужчина понимает, с кем столкнулся, он может отвлечь Менмендас, бросив ей песок в глаза, и похитить шкатулку. Тех же, кто не может сопротивляться вожделению, Менмендас сжимает бёдрами и распиливает пополам при попытке совокупления [16][9].

Африка
На Африканском континенте историй о Vagina dentata не так много. В одном эпизоде эпоса «Сундьята» в Западной Африке говорится о женщине, чьи лобковые волосы становились иглами дикобраза [17]. Из Камеруна происходит история, в которой незамужняя женщина хочет выйти замуж за холостяка, живущего с собаками. Мужчина отказывает незнакомке, но она оказывается людоедкой. Спасаясь от неё, мужчина залезает на дерево, а женщина пытается перерубить ствол своими гениталиями. Наблюдающая за происходящим волшебная жаба дважды восстанавливает ствол, пока на помощь не прибегают собаки, загрызающие людоедку насмерть [7][17].
Зубастая вагина упоминается в некоторых шутливых песнях, которые исполняются во время обрядов в Зимбабве [17].

***
Все эти фантастические истории, судя по их сюжетам, являются плодом мужского воображения. Они отражают мужской страх перед женским естеством и женской сексуальностью.
Многие женщины из-за мужской бравады о сексуальном доминировании самцов привыкли чувствовать себя уязвимыми в физиологическом плане. Но не является ли эта бравада всего лишь защитной реакцией на страх и неизвестность?
Мужчина отождествляет свою идентичность и биологическую значимость с пенисом и эякулятом и, вероятно, во время секса женщина в его представлении буквально поглощает его идентичность, забирает и неизвестно вернет ли назад. Женщина использовала его - в этом коротком акте он выполнил свою биологическую роль и больше не нужен. Мужчина остался жить, но в то же время он не знает для чего. Секс с женщиной для него одновременно и цель существования, и его конец.
На протяжении истории мы недаром можем видеть противоречивое отношение к сексу в патриархате: то его табуируют как нечто низменное, то культивируют, подчеркивая мужскую «доминирующую» роль…

Можно по разному интерпретировать эти мифы, но в любом случае они заставляют пересмотреть устоявшиеся представления о распределении сексуальных ролей между полами.




Авторка: Grace Marin (Возвращение Силы и Власти)


Источники:

1. Neumann, Great Mother, p. 168
2. Elwin, "Vagina Dentata Legend," pp 449-451.
3. Леви-Стросс К., 2000, с. 1123.
4. Леви-Стросс К., 2000, с. 256,284.
5. Леви-Стросс К., 2007, с. 404.
6. Leach, Maria. vagina dentata // Funk & Wagnalls Standard Dictionary of Folklore, Mythology and Legend. — New York : Funk & Wagnalls, 1972. — P. 1152. —
7. David D. Gilmore. Misogyny: The Male Malady. — University of Pensylvania Press, 2001. — P. 41-42. —
8. Gregor 1985: 71
9. Ю. Е. Берёзкин, Е. Н. Дувакин. «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам» (аналитический каталог). Архивная копия от 29 ноября 2020 на Wayback Machine

10. Biggs, Bruce Grandison. Maori Myths and Traditions : [англ.]. — Wellington : Government Printer, 1966. — P. 448
11. Catherine Blackledge. Raising the Skirt: The Unsung Power of the Vagina. — Weidenfeld & Nicolson, 2020. — P. Chapter 5.

12. Verrier Elwin. MYTHS OF MIDDLE INDIA. — Geoffrey Cumberlege, Oxford University Press, Madras, 1949. — P. 256-260.
13. Emma L. E. Rees. The Vagina: A Literary and Cultural History. — Bloomsbury Publishing Plc, 2013. — P. 52-60.
14. N. M. Penzer. Poison Damsels. — Kegan Paul Limited, 2002. — P. 42.
15. Waldemar Bogoras. The Folklore of Northeastern Asia, as Compared with That of Northwestern America. — American Anthropologist, 1902. — P. 667-668.
16. Голамхосейн Саэди. Одержимые ветрами. — Издательство «Наука», 1977. — P. 82. — ISBN 5-СГ-ОВ.
17. Берёзкин Ю. Е. Африка, миграции, мифология. — Наука, 2013. — P. 141, 142