Самый верный путь к уничтожению нежелательного объекта, явления или процесса – это изучение его причин и основ. Кто владеет знанием – владеет миром. В своих рассуждениях о фундаменте патриархата феминистки пока не могут зайти достаточно глубоко, этому мешает ряд причин. Во-первых, феминистки довольно полномасштабно рассуждают о мужских механизмах порабощения женщин, которые реализуются ежедневно как на уровне частной жизни, так и общественной. Почвы для изучения тут немало: эти механизмы меняются на протяжении истории, подчёркивая пластичность и живучесть патриархального строя. Благодаря такому теоретизированию женщины приобретают силу, при этом, способы поддержания патриархата вовсе не его ядро. Во-вторых, среди феминисток распространён триггер материнства. Среди женщин, незнакомых с феминизмом, нет настолько боязненного трепета перед материнством. В этой области феминистки теоретизируют в нескольких направлениях. Первые описывают ужасы беременности, родов и материнства, вторые с недоверием и даже некоторой долей презрения относятся к возможности женщины создавать новые жизни, аргументируя это тем, что женщины потому и находятся в уязвимом положении – у них есть матка. И лишь небольшая группа феминисток описывает возможность материнства в качестве положительной стороны, ведь создание новых жизней есть высшая власть. Именно эту мысль феминистки, в массе своей, упускают из-за триггера материнства. Ядро патриархата – это колонизация материнства. Мужчины множат своё поголовье используя женские тела, поскольку сами не способны создавать новые жизни. Та, кто контролирует рождаемость и материнство – контролирует человечество, и мужчины поняли это. В-третьих, феминистки неприемлемы к любым проявлениям виктимблейминга и всему, что даже отдалённо имеет с ним схожесть. Это совсем не удивительно, ведь обвинение жертвы – беспрестанный элемент насилия над женщинами. Иногда столь ревнивое отношение может переходить границы, что вредит феминизму. Например, на совет женщинам заниматься боевыми искусствами, чтобы иметь возможность защитить себя, феминистки могут реагировать так, словно женщинам вменяют то, что они не умеют постоять за себя, хоть это далеко не так. Женщина, владеющая боевыми искусствами, значительно повышает свои шансы на жизнь в патриархате и борьбу с ним. В совокупности указанные выше причины мешают феминисткам теоретизировать о патриархате шире. Женская гендерная социализация является основной сдерживающей силой патриархата, это его клейстер. Обычно мы видим лишь одну сторону: мужское насилие, направленное на поддержание ЖГС (запугивания, изнасилования, массовые избиения, повсеместный фемицид, порнография, проституирование, купля-продажа женщин и девочек). Но есть и другая сторона: ЖГС, образованная, так или иначе, в результате этого насилия. Женщины, которые не сталкивались с мужским насилием напрямую, либо не сталкивались с ним в его наиболее ужасающих проявлениях, предпочитают поддерживать патриархат для того, чтобы быть «как все» (а это очень важно для человека как существа социального). Некоторые женщины, которые наслышаны о мужском насилии, заранее предпочитают вставать на сторону «победителей», поддерживая мужчин. Немалую роль в укреплении патриархата играют матери мужчин, любящие своих сыновей и отдающие свою силу им, матери, готовые ненавидеть или игнорировать феминизм ради сыновей. Впрочем, рассуждать о причинах, по которым женщины поддерживают патриархат, можно долго и это требует отдельной статьи. Тут скажем лишь о том, что женщины, поддерживающие патриархат, не всегда делают это вследствие прямого насилия над ними и у многих женщин действительно есть выбор не поддерживать строй врага. Например, большая группа женщин по миру может выбрать путь отказа от бьюти-практик без особого вреда для себя со стороны патриархального строя. В сущности, от бьюти-практик женщины страдают ментально и физически, поэтому даже если женщина столкнётся с укором со стороны общества (например, за небритые ноги, не подкрашенную седину, отсутствие помады), то этот вред будет пропорционален вреду от бьюти-практик. Женщины имеют самую большую власть над человечеством, которую только можно представить: женщины создают мужчин. Женщина – базовый пол, в сущности, даже сложно назвать женщину полом, словно половинкой чего-то, что может быть ей равноценно. Мужчина не равноценен женщине начиная от хромосом, заканчивая физическим и физиологическим развитием. Есть теория (которую феминисткам стоит рассматривать всерьёз), согласно которой мужчина появился в процессе эволюции только для того, чтобы женщины могли более качественно обмениваться генетической информацией. Именно материнство является высшей властью. Женщина не равняется матке и вагине, но именно благодаря этим органам у женщины есть биологическая, изначальная, природная власть, а у мужчин нет. Если женщины разом перестанут поддерживать мужчин, то патриархат долго не продержится, но женщины не могут сделать этого потому, что сами же поддерживают патриархат и выступают на его стороне. Женская гендерная социализация – это любовь к сыновьям, ненависть к женщинам, признание себя вторым полом, сепарация от сестринства, смирение перед своей «участью», желание активно поддерживать патриархат, особенно если дело касается национального или государственного патриархата (вспомните какой раскол случился между россиянками и украинками, когда начались мужские разборки: все вдруг поголовно стали патриотками и защитницами «своих» мужчин). Итак, патриархат нерушим до тех пор, пока женщины массово поддерживают его, а женщины делают это потому, что окружены мужским насилием, заранее выбирают сторону «победителей», любят своих сыновей, ненавидят женщин. Можно ли сказать, что эта мысль обвиняет женщин? Во-первых, об обвинении женщин как класса не может идти и речи, это инструмент патриархата, как мы уже упоминали, это удочка, на которую попадаются женщины. Во-вторых, стоит рассматривать вопрос более ситуативно и частно, ведь всё зависит от того, осознанно женщина поддерживает патриархат или нет. Первая группа примеров. 1.Матери многих серийных убийц и насильников любили своих сыновей настолько, что некоторые из матерей были готовы прикрывать убийц в ущерб себе и жертвам-женщинам. 2.Некоторые женщины становятся «мамками» и проституируют других женщин ради прибыли.3.Многие матери надевают паранджу на головы своих дочерей, делают им карательные операции на половых органах, продают замуж 8-летних девочек за взрослых мужчин. Эти же женщины, кстати, часто говорят, что паранджа – это выбор, а не унижение, что мусульманство мирная религия, в которой женщине отведено почётное место. В общем, фанатички патриархата или религиозные женщины осознанно поддерживают насилие над женщинами, оправдывая его священными книгами, традициями, культурой и прочей ересью. 4.Многие публичные и политические лица (женщины) выступают за патриархат открыто, конкретных имен называть не будем, вы и так всё знаете. 5.Многие женщины прививают своим дочерям самые отвратительные черты ЖГС, делая это по своей глупости, а не из-за мужского насилия. Например, женщины убеждены, что девочки должны быть «красивыми» и покупают им розовые платья, заставляют брить ноги с 10 лет и прочее. Вторая группа примеров. 1.Женщину никто прямо не заставляет, но она идёт в проституцию «сама», чтобы выжить, прокормить дочерей или престарелую мать. 2.Женщина надевает паранджу потому, что знает, иначе её убьют. 3.Женщина «выбирает» быть изнасилованной, а не убитой, поэтому «позволяет» насильнику сделать это. 4.Женщина выдаёт свою дочь замуж, потому что знает, что иначе мужчины убьют и её и дочь. В каких случаях женщина могла отказаться от поддержки патриархата, а в каких нет? В сущности, обвинение жертвы тут не так важно, как важно осознание того, что женщины могут перестать поддерживать патриархат в некоторых случаях, и возможно, этого было бы достаточно. Швея Кровавая
