Для человеки в обществе тело становится определяющим для многих элементов жизни. Представления о человеческом теле влияют на профессиональную деятельность, карьеру, место человеки в социуме. Сегодня особо востребованы салоны красоты, фитнес-центры, домашние тренажеры, диеты, услуги по «коррекции» фигуры. Внешность человеки подвергается социальной оценке и это влияет на формирование самооценки. Образ телесного Я изучается в рамках клинической психологии, в психологии личности, в имиджелогии, психологии экспрессии и др. научных дисциплинах. Существует множество исследовательниц, посвящавших свои монографии и статьи феномену телесного Я. Подробнее об истории вопроса и концепциях телесного Я можно почитать в работе А.В. Шишковской (1).
Н.В. Шутова даёт следующее определение образа телесного Я: «Образ телесного «Я» – это интегральное психическое образование, социально-культурный продукт, складывающийся в процессе развития и постижения личностью своей телесной самоидентичности» (2). Иными словами, образ телесного Я – это представление человеки о самой себе сквозь призму социального отношения к телу. Образ телесного Я зависит от: социального аспекта, культурного аспекта, исторического аспекта, возраста.Образ телесного Я начинает формироваться в детском возрасте. На разных этапах развития ребёнки он имеет свои особенности. К подростковому периоду на формирование образа телесного Я начинает оказывать сильное влияние гендерная социализация.
Несмотря на то, что образ телесного Я изучался и изучается, вопрос особенности развития образа телесного Я у девочек, подросток и у женщин изучен крайне слабо. Данная проблема стоит на стыке психологии и феминизма и нуждается в комплексном исследовании.
Формирование телесного Я у подросток происходит в процессе гендерной социализации. А женская гендерная социализация – это процесс «ломки» личности. Девочка, которая осознала, что она будущая женщина, начинает насильственно изменять свою личность с целью соответствовать социальным представлениям о женском гендере. Девочка начинает краситься, сидеть на диетах, носить «женственную» одежду, вести себя «по-женски». Из-за убеждения девочки в необходимости следовать представлениям о женском гендере, девочка может изменять свои интересы. Например, она может посчитать, что ей лучше пойти в школу балета, а не в силовой спорт или в плаванье потому, что это «не женственно». Вместо математики девочка выберет литературу, даже если девочка будет иметь высокие способности в математике.
Девочка в подростковый период начнёт осознавать себя в качестве сексуального объекта. Она видит своё тело, знает, что у неё формируется грудь, знает, что формируется талия, видит, что лобок покрывается волосами и меняется форма вульвы. И девочка прекрасно знает и видит, как общество относится к этому. Осознание девочкой особенностей своего тела негативно влияет на развитие девочки из-за социальных представлений о женском теле как о чём-то низменном и сексуальном.
Проблема образа телесного Я сходится с проблемой гендерной дисфории, которая случается у девочек. Они не хотят ломать себя, свою личность, сминать её, чтобы запихать в тесных короб черт, якобы, присущих только женщинам. Им проще «осознать себя» не-женщинами и позволить себе развиваться дальше. И девочек нельзя в этом обвинить (2).
Если посмотреть на формирование образа телесного Я у девочек и женщин, то становится очевидным, что это огромная брешь в исследованиях по теме. Остаётся надеяться, что рано или поздно психологини и психиатринибудут активно исследовать данную проблему на академическом уровне. Потому что из-за культурных представлений о женщинах как о сексуальных объектах девочки страдают. И это связано, как мы видим, не с гендером. А с физическим телом, которое имеет каждая женщина. Почему людини, рождаясь женщинами, буквально вынуждены страдать из-за социальных представлений? Так не должно быть.
