До тех пор, пока физическая любовь будет любимым развлечением мужчины он будет стремиться поработить женщину.

— Мэри Уолстонкрафт

"Запрет, неодобрение, избиение"
К началу восемнадцатого века пуританство в Англии ушло в прошлое. Это был ужасающий эпизод в истории страны, ошибкой, которую Англия хотела бы забыть. Но его недолгое господство оказало неизгладимое влияние на положение женщин в Англии. Теперь, наконец, патристическое христианство выполнило свою тысячелетнюю цель, а сама женщина стала смириться со своим унижением и приняла миф о собственной неполноценности.
Семнадцатый век преподал женщинам суровый урок, и матери следующего поколения, такие как Энн Клиффорд и Элизабет Джослин, позаботились о том, чтобы их дочери не страдали так, как страдали они сами за свои умственные способности. Таким образом, в течение следующих двухсот лет женское образование ограничивалось рукоделием, пением, рисованием и игрой на клавесине.
Но были и несогласные голоса, и впервые эти голоса принадлежали женщинам. До XVIII века ни одна христианская женщина - за исключением неистовых защитников Жанны д'Арк - не осмеливалась публично или в печати выступать в защиту своего пола. Но в 1706 году Мэри Эстел, блестящая, самообразованная женщина, бросила первый крупный камешек в пруд мужского самодовольства в книге под названием "Размышления о браке": "На образование мальчиков тратится много времени, забот и средств, а на образование девочек - мало или совсем нет. Первые рано приобщаются к наукам, изучают книги и мужчин, получают все мыслимые поощрения: не только славу, но и власть, силу и богатство". (Более двухсот лет спустя Вирджиния Вульф отметила недостатки материального оснащения женского колледжа в Оксфорде по сравнению с роскошными удобствами в мужских колледжах и написала в романе "Собственная комната": "Безопасность и процветание мужского пола и бедность, и незащищенность другого!")
"Представителей другого пола, - продолжает Мэри Эстел, - ограничивают, порицают, бьют. . . .С младенчества они лишены тех преимуществ, за отсутствие которых их потом упрекают; в них воспитывают ту женственность, за которую их потом будут упрекать. С младенчества они лишены тех преимуществ, за отсутствие которых их потом осуждают; их воспитывают в той женской мелочности, за которую их потом будут порицать…Ни один мужчина не может вытерпеть женщину, обладающую превосходящим его умом; и ни один мужчина не будет обращаться с женщиной вежливо, если только он не считает, что она стоит на более высокой ступени, и что она достаточно мудра, чтобы принимать меры по его указаниям". *
В той же книге Эстел, с явным придыханием, обращается к женам со следующими советами: "Та, кто выходит замуж, должна принять как непреложную максиму, что ее муж должен управлять абсолютно и полностью, и что ей не остается ничего другого, кроме как угождать и подчиняться! Она не должна оспаривать его власть, ибо борьба с игом только усугубит его. Она должна верить, что он мудр и добр во всех отношениях. Та, кто не может этого сделать, ни в коем случае не годится в жены".²
Морис Эшли с типично мужской бестолковостью цитирует этот абзац, который он ошибочно приписывает Дамарис, леди Мэшем, как доказательство того, что даже умные женщины соглашались с представлениями мужчин о роли, подобающей жене, и "молчаливо соглашались с собственной неполноценностью "³. Но очевидно, что Эстел сатирически указывала женщинам на несоответствия и полные абсурда ожидания от них в браке и тонко предостерегала их от этого.
Джонатан Свифт, хотя и любил, и восхищался своей блестящей и ученой Стеллой, писал: "В женщине ценится лишь незначительное остроумие, как нас радуют немногочисленные слова попугая". А Сэмюэл Джонсон сравнивал женщину-проповедника с собакой, идущей на задних лапах: в обоих случаях мы не интересуемся, насколько правильно это происходит, а удивляемся, что это вообще возможно сделать. От женщин ожидалось, что они, как и сегодня, будут принимать все эти публичные оскорбления и унижения, как хорошие спортсмены, никогда не отвечая и не показывая свою обиду или гнев, но храбро улыбаясь и не колеблясь в своей верности и преданности своим гонителям.
Презрение Джонсона к женщинам было вызвано извечным страхом перед женщинами, который мучает мужчин с тех пор, как началась патриархальная революция. Босуэлл сообщает, что в минуту небрежности он заявил: "Мужчины знают, что женщины им не соперницы. Если бы это было не так, они бы не боялись, что женщины знают так же много, как они сами".⁴
Александр Поуп был великим феминистом, когда был влюблен в Леди Мэри Уортли Монтагу, но когда она отвергла его, он стал ярым женоненавистником. "У большинства женщин вообще нет характера", - писал он. писал он, - и "каждая женщина в душе - мошенница".
Как и епископ Бернет, презиравший интеллектуальных женщин, но женившийся на трех из них подряд. Все эти мужчины любили и восхищались отдельными умными женщинами, но "презирали любую систему образования женщин в целом", как отмечает Майра Рейнольдс.⁵
Самым энергичным защитником интересов женщин в XVIII веке, да и вообще за всю историю христианской Европы, был Джордж Баллард. Он был бедным мальчиком, сыном портного, без какого-либо формального образования; но где-то в его семейном окружении существовали гены большого ума, так как и он, и его сестра стали учеными национального масштаба. В 1752 году Баллард, к тому времени дон Кембриджа, опубликовал двухтомник под названием "Мемуары нескольких дам Великобритании". В предисловии к своей книге, на создание которой он потратил многие годы пыльных исследований в забытых файлах и документах британской истории, он написал:
Этот век ... создал огромное количество прекрасных биографий; и все же, я не знаю, как так получилось, что очень многие женщины этой нации, которые ... в свое время были знамениты, не только неизвестны широкой публике, но и замолчаны всеми нашими величайшими биографами.⁶
"Замолчаны ", действительно. Каким же наивным и непросвещенным должен был быть этот сын портного, чтобы не знать путей патриархального мира и не догадываться, "как это случилось", что очень многие великие женщины были "обойдены молчанием" маскулинными историками и биографами христианства.
«Я бросила перчатку»
Самой известной феминисткой восемнадцатого века была Мэри Уолстонкрафт Годвин. "Я бросила перчатку", - заявила она в своей книге "Защита прав женщин" (A Vindication of the Rights of Women), в 1791 году.⁷ "Пришло время вернуть женщинам их утраченное достоинство и сделать их... частью человеческого рода".
Книга Воллстонкрафт собрала удивительно много читателей. Во время работы над статьей о культуре Среднего Запада этот автор обнаружил, что в 1796 году ее книга была одной из десяти или двенадцати наименований, заказанных в первом книжном магазине к западу от Аллегейских гор, принадлежавшем Джону Брэдфорду в Лексингтоне, штат Кентукки. Она прибыла под парусом, на барже и в повозке, запряженной лошадьми, через Камберлендскую пропасть в пустыню, сопровождаемая "Упадком и падением Римской империи" Гиббона, Библией и "Правами человека" Томаса Пейна. Сегодня требования Воллстонкрафт кажутся мягкими. Замечательно в ее книге то, что она еще в восемнадцатом веке признала факт существенного страха и неприязни мужчин к женщинам - психологическую истину, которая не была научно установлена до двадцатого века. Она спросила, почему мужчины, которые утверждают, что получают " первичное удовольствие" от женщин, должны так сильно их ненавидеть. Современная психология не только подтвердила ее проницательное открытие, но и объяснила его: мужчины действительно обижаются на женщин, и отчасти по причине их зависимости от женщин в плане " первичного удовольствия".
По другую сторону Ла-Манша, во Франции, философ Жан Жак Руссо только что опубликовал свою книгу "Эмиль", пропитанную ветхозаветным патриархальным измом и иудео-христианским женоненавистничеством. Книга привела в ярость Воллстонкрафт, и часть ее книги посвящена опровержению взглядов Руссо:
Руссо (в "Эмиле"): "Воспитание женщин должно быть всегда относительно мужского. Угождать, быть полезными нам, заставлять нас любить их, делать нашу жизнь легкой и приятной - таковы обязанности женщин во все времена, и этому их следует учить с младенчества".⁹
Воллстонкрафт: "Женщина была создана не только для того, чтобы быть утешением для мужчины.... На этой половой погрешности была воздвигнута вся ложная система, которая лишает весь наш пол его достоинства... Пока мужчина остается... рабом своих желаний. ...наш пол деградирует в силу необходимости". ¹⁰
Руссо: "Девочки должны быть всю жизнь подвержены самому постоянному и суровому сдерживанию, ... чтобы они легче научились подчиняться чужой воле... Но разве не справедливо, что этот пол должен участвовать в страданиях, которые возникают из-за тех зол, которые он нам причинил?" (Опять Ева?)
Воллстонкрафт: "Как может женщина поверить, что она создана для того, чтобы подчиняться мужчине - существу, похожему на нее саму, равному ей? ¹²
Руссо: "У женщин должно быть мало свободы: они склонны чрезмерно потакать себе в том немногом, что им позволено. Девочки гораздо больше увлекаются своими развлечениями, чем мальчики".¹³
Воллстонкрафт: "Рабы и толпы всегда предавались излишествам, когда однажды вырывались из-под власти. Согнутый лук отшатывается с силой, когда внезапно расслабляется рука, насильно удерживающая его".¹⁴
Руссо: "Мальчики любят спорт, шум и активность: хлестать топом, бить в барабан, таскать за собой маленькие тележки; девочки, напротив, любят зрелища и украшения - безделушки, зеркала, куклы ".¹⁵
Воллстонкрафт: "Маленьких девочек заставляют сидеть на месте и играть с безделушками". Кто может сказать, любят они их или нет?"¹⁶
Мэри Воллстонкрафт еще двести лет назад ясно видела, что такое воспитание сделало с женской психикой; однако современная психология только начинает осознавать это.
Больше всего Мэри Воллстонкрафт возмущало то, как мужское господство повлияло на сознание женщин: "Мужчины отказали женщинам в разуме; вместо него был заменен инстинкт, сублимированный в остроумие и хитрость для целей выживания".¹⁷ В 1860 году Джон Стюарт Милль заметил, что все очевидные различия между мужчинами и женщинами, "особенно те, которые подразумевают неполноценность женщины", являются результатом социальных требований мужчин к женщинам. "Нигде в Британской империи нет законных рабов - за исключением женщины в доме каждого мужчины".¹⁸
Для Уолстонкрафт гораздо более позорным, чем порабощение женского тела, было то, что мужчина навязал ей рабскую личность - необходимость угождать "хозяину" любой ценой, даже если это будет стоить ее собственной порядочности или гордости. И это было рабство в самом отвратительном его проявлении.
"Как, - спрашивает она, - мужчины могут ожидать добродетели от раба - существа, которое [мужское] общество сделало слабым? "¹⁹ "Будьте справедливы, о вы, мужчины, и не отмечайте более строго то, что женщины делают плохо, чем порочные трюки лошади, и позвольте ей ту же привилегию невежества, которой вы отказываете в праве на разум".²⁰
Мэри Воллстонкрафт, которая вышла замуж за Уильяма Годвина²¹ уже после того, как закончила "Виндикацию", не получила того признания, которого заслуживает. Она - Том Пейн своего пола, с той лишь разницей, что книга Пейна "Права человека" помогла освободить колонию англичан в Новом Свете, которые уже были гораздо свободнее, чем их сестры на протяжении тысячи лет. А книга Мэри не достигла и до сих пор не достигла своей цели. Даже в Новом Свете отцы-основатели остались глухи к мольбам женщин, которые умоляли - а их было немало даже в 1789 году - включить их в новую конституцию и предоставить им гражданство в новой республике.
Давайте же скажем о наших антифеминистских отцах-основателях, как Мэри Воллстонкрафт сказала о своем враге Руссо:
"Мир их теням! Мы воюем не с их пеплом, а с их "чувствительностью", которая привела их к деградации женщины, превращая ее, и удерживая ее в качестве рабыни собственного пола".²²

Преступление и наказание
Полусерьезное утверждение Воллстонкрафт о том, что женщины, поскольку они считались немыми животными, должны иметь ту же привилегию иммунитета от наказания, что и безответственные кобылы, вполне разумно. Почему эти неграждане, не имевшие гражданских прав, не имевшие права голосовать, владеть имуществом, составлять завещания, давать показания в суде, быть присяжными или получать разводы, чьи дети принадлежали исключительно отцам, которые не могли даже подписывать свои имена на чеках или вести банковские счета - до такой степени были ущемлены права женщин к XVIII веку - почему на это движимое имущество должны были распространяться те же законы, что и на граждан, мужчин?
И все же они были. И закон был гораздо более непримирим в своем требовании наказать женщин, чем мужчин. Мы уже упоминали о преобладании судебных казней женщин над казнями мужчин в средневековой Европе, и это предпочтение жестокого и беспощадного наказания женщин не закончилось со Средними веками.
В Англии XVIII века, в эпоху Разума, в эпоху газет, кофеен, научных открытий, механических изобретений, уличных фонарей, Тома Пейна, Бена Франклина и Британской энциклопедии, женщин все еще сжигали заживо.
В просвещенный год от Рождества Христова 1752, всего двести лет назад, в Англии была заживо сожжена Анна Уэйл, двадцати одного года от роду. Ее преступление было самым отвратительным в глазах маскулистов - соучастие в смерти собственного мужа. Как сказал Хэвелок Эллис об убийстве мужа в XIX веке, закон считал это не просто убийством — это была форма измены, совмещенная с деицидом, богоубийством. (Странно, что в английском языке, в котором есть хорошее слово для убийства жены - оксорицид, - нет слова для убийства мужа. Неужели это слишком мерзкое и "неестественное" преступление. преступление, чтобы дать ему название?)
Анна Уэйл была невинной девушкой, чей муж так жестоко обращался с ней, что соседка, Сара Педж, была вынуждена протестовать и умолять мужа обращаться с женой менее жестоко. Это благое вмешательство лишь усугубило жестокость мужчины по отношению к своей жене. Зная, что по закону ничего нельзя добиться, поскольку пытки жены не являются преступлением, Сара Пледж решила взять дело в свои руки. Через несколько дней мистер Уэйл довольно внезапно умер. Внезапность смерти и то, что его жена имела все основания желать ему смерти, вызвали подозрение у местного коронера. Труп был осмотрен, и в его внутренностях то тут, то там было обнаружено большое количество мышьяка. Так, 14 августа 1752 года маленькую Анну привязали живой к колу, разожгли огонь, и девочка медленно и мучительно пошла на незаслуженную смерть.
Сару Пледж, которая призналась, что совершила убийство без посторонней помощи, повесили за шею до смерти - она избежала худшей участи, поскольку жертвой был не ее муж.²³
В тот же год, когда Анна была безвинно казнена на костре, другая невинная молодая англичанка была повешена за соучастие в убийстве своего отца. Виновным в этом деле оказался возлюбленный девушки, молодой студент-медик, которому Мэри Блэнди, так ее звали, отдала свое сердце, но против которого возражал ее отец. Несмотря на свои возражения против юноши, мистер Блэнди не возражал против приема прописанных им лекарств, и одно из этих лекарств, принятое от руки Мэри, убило его. Слуги и соседи клялись в преданности Мэри своему отцу, сама она отрицала, что знала о яде в лекарстве, которое дала ему, молодой студент-медик подозрительно бежал из страны, и "правосудие" свершилось: Мэри Блэнди в возрасте восемнадцати лет отправилась на виселицу 6 апреля 1752 года, ее возлюбленному разрешили вернуться в страну, не предъявив ему никаких обвинений, и он прожил свою жизнь врачом, не совершив ни одного преступления, связанного с его именем. Тем не менее он признал, что подмешал мышьяк в лекарство лекарство мистера Блэнди без ведома Мэри.
Еще более печальный случай, если это возможно, чем случай Анны и Марии, произошел с Маргарет Харви, повешенной 6 июля 1750 года в возрасте семнадцати лет. Выйдя замуж совсем юной за жестокого старшего мужа, она вскоре сбежала от него и искала убежища у своих родителей. Но отец, придерживаясь истинно патриархального уклада, отказался принять ее и приказал вернуться к мужу. Вместо того чтобы совершить такое самоубийство, она отправилась в город на поиски работы. Очень скоро голод заставил ее украсть мелкую монету у прохожего, тот вызвал констебля, девушку поймали, справедливость восторжествовала, и Маргарет поплатилась жизнью за свою мелкую кражу.

Шестнадцатилетняя Марта Трейси, изгнанная из дома отцом из-за беременности, последовала за своим неверным любовником в Лондон, получила от него отказ, стала голодать, обчистила мужской карман, была поймана и повешена беременной в Тайберне в 1745 году.²⁴
А вот случай с миссис Браунриг, пожилой матроной, которая на протяжении многих лет "усыновляла" сирот из работного дома, давала им жилье, еду и работу. На нее не поступало ни одной жалобы, пока ее сын не вернулся с моря и не поселился у нее. Тогда стали распространяться слухи о том, что Браунриги жестоко обращаются с молодыми девушками, находящимися под их опекой.Истории о садистских пытках, порке, темных чуланах и прочем дошли до властей, и Браунригов привлекли к суду. Мистер Браунриг и его сын возложили всю вину на свою жену и мать, миссис Браунриг. Подвергавшиеся насилию девочки обвиняли молодого мистера Браунрига, то есть сына. Тем не менее, миссис Браунригг, до последнего сохранявшая достоинство, была повешена в Тайберне в 1767 году. Два мистера Браунригга получили по шесть месяцев, после чего были освобождены.²⁵
В том же десятилетии миссис Сара Метеярд и ее дочь, галантерейщики с Брутон-стрит, были повешены за причинение смерти мальчику-подмастерью в их магазине. Всего несколькими годами ранее Джеймс Дюран, лентоткач, был оправдан после того, как забил до смерти своего тринадцатилетнего ученика ручкой швабры; а Джон Беннетт, рыбак из Хаммерсмита, отделался легким наказанием после того, как забил до смерти веревкой своего одиннадцатилетнего ученика. "Парень умер от ран и недостатка ухода, а также от голода и холода", - гласили медицинские показания на суде над Джоном Беннетом.²⁶
Эти случаи убийства учеников показывают не только отсутствие заботы о детях бедняков в XVIII веке, но и, что еще важнее для нас, иллюстрируют двойные стандарты правосудия для мужчин и женщин, совершивших преступление. Случай, свидетельствующий об обоих этих изъянах социального порядка XVIII века, - это дело маленькой Мэри Уоттон, которая украла у своей хозяйки безделушки и была за это повешена в 1735 году. Мэри было всего девять лет.²⁷

Переводчица: Сакович Виолетта @itis_vilu

Авторка: Э.Гулд