Самые важные достижения феминизма за последние 150 лет

Женщины составляют не менее 50% от всего человечества. Женщины буквально являются основой человеческого рода. Но многих прав, какие имеют мужчины, женщины не имеют и сегодня. Феминизм как политическая идеология медленно, но верно меняет положение женщин в лучшую сторону. Доказано, что вовлечение женщин в общественную жизнь обеспечивает экономический рост и рост продуктивности (2). Образование.

Женщины составляют 30% всех ученых (6). Женщины массово начали получать образование. Насчитывается 51% студенток по миру. В Северной Америке и Европе студенток еще больше — 55–56%. Можно насчитать 50% кандидаток наук в США (1). Проблема гендерного неравенства в образовании все еще остра. 30 миллионов девочек в возрасте до 17 лет не ходят в школу, 16 миллионов не пойдут в школу никогда. Около 123 миллионов людей в возрасте от 15 до 24 лет в мире не умеют читать и писать, 60% из них женщины (3). Тем не, менее буквально полтора века назад получить качественное образование женщине в развивающейся стране было очень непросто.

Выборы. Женщины сегодня стоят во главе многих стран, среди которых Германия, Новая Зеландия, Словакия и др. Совсем недавно женщина практически не могла заниматься политической деятельностью. Женщин и сегодня не так много в политике, однако, не так давно шла жестокая борьба суфражисток за право голоса. Она устраивали взрывы, демонстрации, голодовки, поджоги, громили витрины. Первой страной, где суфражистки добились успеха, стала Новая Зеландия (1893 г.), первые депутатки в парламент были избраны в Финляндии (1906 г.) (1).

Работа. Многие профессии долгое время считались «мужскими». В Швейцарии до 1965 года существовал закон, запрещавший учительницам выходить замуж, ведь работа и замужество — вещи несовместимые. В ФРГ замужним женщинам нельзя было занимать общественные должности до 1954 года, а до 1977 года в этой стране действовал закон, согласно которому жена, чтобы начать работать, была обязана спрашивать разрешение у мужа. В Великобритании дипломаткам до 1972 года было запрещено выходить замуж (1). На протяжении XX века многие женщины получили традиционно «мужские» права на законодательном уровне.
Количество женщин в составе рабочей силы с 1995 по 2015 год варьировалось, но в среднем составляло около 50%. Буквально за последние двадцать пять лет количество женщин, занятых в качестве неоплачиваемых работниц, снизилось по миру с 19,5% до 10,6%. Разрыв в оплате труда между мужчинами и женщинами по миру достигает 23%, то есть женщины зарабатывают 77% от того, что зарабатывают мужчины. Проблема с гендерным равенством в экономике до сих пор не решена, но благодаря феминизму ситуация улучшается (4).

Шведская модель борьбы с проституцией. До недавнего времени в Европе считалось, что в существовании проституции виновата женщина. Что именно проституируемая женщина «неправильная», «грязная», источник проституции. Правовой статус проституции меняется. Возникла так называемая шведская модель. В XX веке благодаря бурно развивающемуся феминистскому движению, благодаря статистике и научным исследованиям стало понятно, что источник проституции — мужской спрос на женщин. Сегодня проституция нелегальна в большинстве стран. Шведская модель борьбы с проституцией была внедрена в 1999 году. Такая модель подразумевает криминальную ответственность для сутенеров и мужчин-потребителей, создающих спрос, при этом жертва проституции, проституированная женщина, декриминализована (5). Проблема проституции, порнографии, торговли женщинами и девочками сегодня не решена. От этого бизнеса сутенеры и изготовители порнографии имеют большую прибыль. Но благодаря таким феминисткам, как, например, А. Дворкин, ситуация меняется.

Олимпийские игры и спорт. Женщины до сих пор не принимают полноценного участия в спортивных состязаниях, не представлены в спорте так же широко, как мужчины. Однако, благодаря феминисткам уже на Олимпийских играх 2008 года женщины могли соревноваться в 26 видах спорта и составили 43% от всех участников (1).

Женщины завоевали себе право на ношение брюк. На Востоке шаровары традиционны для женщин. Но в Европе до XX века брюки женщинам были запрещены. В Париже только в 2010 году отменили устаревший закон, который запрещал женщинам носить брюки. В 30-е годы XX века актрисы надевали брюки и цилиндры, это было частью их образа. Но обычным женщинам носить брюки запрещалось. Лишь с 70-х годов женщины завоевали себе право носить брюки.

Таким образом, феминизм значительно упростил жизнь женщин и частично защитил их от мужского насилия. Феминизм достиг многого, и одновременно с этим проблемы гендерного неравенства, проституции, порнографии, насилия над женщинам, женской бедности и др. не решены. Однако, как показала история, решить проблемы женщин и улучшить их положение сможет не демократизм, не гуманизм, не какая-либо иная идеология, а исключительно феминизм.

Репродуктивный труд
До сих пор женщинам сложнее строить карьеру, заниматься саморазвитием, хобби. Это, вопреки мнению сексистов и прочих недоброжелателей, не из-за того, что женщины не могут, развиваются хуже мужчин.

Вся государственная экономика, современные цивилизации как таковые построены в том числе на репродуктивном женском труде. Этот труд не престижный, это труд по воспроизводству, а не по производству. Следствие репродуктивного труда заключается в том, что он создает необходимые для выживания условия. Это базовый труд, без которого продуктивный труд невозможен. Это общественный экономический фундамент.

Надо сказать, что репродуктивный труд, вопреки расхожему мнению, не заложен природой. Природой заложено лишь то, что женщина, а не мужчина, рожает детей. А то, что воспитание детей и другой прилагающийся труд выполняет женщина — социальная установка, выгодная мужчинам. Они коллективно отстранились от репродуктивного, невидимого, базисного труда.

Из-за этой социальной установки мужчины во всем имеют преимущество перед женщинами. Ухаживать за детьми, пожилыми родственниками, заботиться о том, чтобы одежда была постирана и поглажена, специи на кухне были разложены по своим баночкам, обувь каждого члена семьи стояла вечером на полочке чистой, мужчинам не надо. За них это сделает сестра, мама, жена, бабушка или сожительница.

Мужчины до сих пор практически не выходят в декрет, не сидят с детьми; при разводе, когда детей отдают матери, мужчины практически никогда не подают апелляции. А зачем мужчине тратить все свое время на уход за ребенком? Незачем. Можно оставить его бывшей жене и заниматься карьерой, друзьями, саморазвитием.

Неоплачиваемый женский труд равняется 13% от всего мирового ВВП. Каждый год женщины вкладывают в экономику $10 трлн. И это больше, чем ВВП Японии, Индии и Бразилии вместе взятых. Из-за неоплачиваемого труда женщины теряют возможность устроиться на работу, продолжать карьеру, женщины бросают хобби. Им сложно устроиться на оплачиваемую работу, так как все силы уходят на обслуживающий труд (1).

Женщины являются самым бедным слоем населения. По миру разрыв между зарплатами женщин и мужчин велик. Но это в среднем. Например, в Пакистане разрыв составляет 62,5%, в Непале 44,7%, в Южной Корее 36%. Кроме того, разрыв в оплате труда увеличивается в тот момент, когда женщина становится матерью (2)

В мире женщин, которые выполняют продуктивную (оплачиваемую) работу, на 700 млн меньше, чем мужчин. Мировая экономика несет убытки от $15 до $30 трлн из-за того, что доступ к образованию у женщин ограничен. Половина человечества не может реализовать свои возможности по повышению производительности труда (2).

Как минимум в 155 государствах существует законодательство, ограничивающее женщин в экономической деятельности (Россия в том числе). Многие мужчин против того, чтобы женщины работали за деньги. В 67 развивающихся странах 20% мужчин выступают за то, что женщинам нельзя давать право зарабатывать деньги. 40% людей в мире уверены, что в случае дефицита рабочих мест у мужчин должно быть приоритетное право перед женщинами. Даже если женщина специалистка выше по уровню, чем мужчина, то на работу все равно надо взять его (1).

Любопытно, что при вышесказанном в мире до сих пор много тех, кто возмущается, когда слышит что-то о гендерных квотах. Ведь у мужчин гендерные квоты были негласно, на протяжении всей писаной истории человечества. Гендерные квоты для мужчин — распространенное явление в нашем мире. Просто о нем не говорят.

Итак, на второй смене строится вся экономика. Несмотря на это, наличие женской второй смены не дает мировой экономике развиваться. Мужчины не хотели, не хотят и не захотят брать на себя 50% от женской неоплачиваемой работы. Обязанность ухода за детьми мужчины воспримут как нарушение их собственных границ. Поэтому необходимо осознавать, что брак и деторождение в патриархате вредят женщинам. Женщинам, каждой по мере своих сил, стоит отказываться от любого репродуктивного труда. Пусть этим занимаются мужчины.

Необходимо также давать себе отчет о том, что все мужские достижения стали возможными благодаря женскому репродуктивному невидимому труду. Женщины по всему миру ежедневно отказываются от образования, спорта, литературы, хобби только потому, что мужчины навязали женщинам репродуктивный труд.

Феминизм, гедонизм и культ жизни

Патриархату свойственен миф о ценности человеческой жизни. Правда, выражается этот миф не в том, что нельзя применять насилие по отношению к живым существам, а в том, что женщины обязаны рожать, ведь жизнь человека вне зависимости от пола имеет ценность. Воспроизводство людей мужского пола ценно само по себе, а воспроизводство женского пола ценно тем, что мужчины могут использовать женщин для удовлетворения своих потребностей, ведь сами мужчины не способны обеспечить все, что им нужно.

Невозмутимая и безликая эволюция распорядилась так, что любая жизнь сама по себе неотделима от боли. Это касается всех живых существ. Каждому из них предстоит болеть, мучится и умирать. Разница лишь в том, что живые существа способны испытывать большую или меньшую боль в силу общего развития и развития нервной системы. К примеру, жизнь и смерть насекомого не столь страшна, как жизнь и смерть человека, более развитого существа. Каждому человеку предназначено страдать, болеть, умирать, сталкиваться с несправедливостью. Практически каждой и каждому суждено страдать от смерти своих родителей, родственниц, родственников или близких. Жизнь неотделима от страдания и по сути является страданием.

Путем подобных рассуждений несложно прийти к умозаключению: любишь своих детей — не рожай их. Это вопрос экзистенциального характера: бытие неотделимо от боли и страданий. Лучше не испытывать боль, чем испытывать, лучше не существовать, чем существовать. Однако, патриархальное общество не может не поддерживать культ рождения детей, ведь это подорвало бы его устои. По сути, история власти, которая нам известна, — это борьба мужских элит за господство, элит, которые используют мужчин и женщин в качестве ресурса. Большая часть мужчин, не принимающих участия в управлении обществом, нужны в качестве «пушечного мяса», а женщины — для воспроизводства человеческого ресурса. Рожать ребенка в мир не только негуманный поступок, но и поступок, который напрямую поддерживает патриархальный строй.

Если жизнь неотделима от боли, значит, живое существо будет стремиться со всех своих сил избегать ее. Следовательно, согласно принципу «не причини другому того, чего не хотела бы, чтобы причинили тебе» каждая жизнь достойна уважения. Насилие по отношению к живому существу в данном случае — надругательство над самой жизнью, ведь живое существо (человек ли, животное) и так страдает.

В феминизме не очень распространена критика культа жизни. Хотя этот культ — один из столпов патриархата. В обществе жизнь рассматривается как абсолютное добро и счастье, вследствие чего женщины должны давать эту жизнь, отдавать свои ресурсы на воспроизводство человечества. Но жизнь не абсолютное добро и уж тем более счастье. Не говоря уже о том, что «добро» и «счастье» субъективные человеческие категории.

Онтологически жизнь — это избегание боли, страданий и порой — поиск удовольствия. Можно прийти к выводу, что гедонизм — лучшая жизненная идеология: высшая ценность это отсутствие боли и наличие удовольствий. При этом важное значение имеет то, чтобы эти удовольствия не причиняли вреда окружающим существам.

Если человек уже появился на свет, то лучшим выбором будет жизнь для себя, поиск удовольствий, воплощение их в реальность. Женщинам стоит следовать принципам гедонизма: брать как можно больше и отдавать как можно меньше. Удовольствие, комфорт, безопасность, отсутствие токсичных людей в окружении — вот те принципы, которые могут сделать жизнь женщины в патриархате чуть лучше.

Культ жизни лжив сам по себе. И следствие распространения этого культа — женская несвобода. Культ жизни в патриархате пропагандирует взгляд на женщину как на инкубатор и сексуальный объект для удовлетворения мужских потребностей. Женщинам стоит жить только для себя. Только для своего удовольствия. Никаких медалей и почестей за рождение детей и служение мужчинам женщина не получит ни при жизни, ни после смерти. Поэтому одной из идей феминизма должен быть женский гедонизм, то есть жизнь для себя, во имя удовольствия. Нравится рисовать? Рисуй. Нравится писать романы? Пиши. Нравится печь выпечку? Открой свою пекарню. Делай лишь то, от чего получаешь удовольствие, и избегай того, что причиняет неудобство и боль.

Женщины получили права вследствие развития экономики и научно-технического прогресса? Часть 1

Сегодня женщины развитых стран «свободны» в контексте неопатриархата, то есть имеют право на экономическую, политическую, социальную, культурную деятельность. Конечно, в обществе существуют проституция, порнография, стеклянный потолок, женщин сексуализируют, объективируют. В целом, положение женщин изменилось за последние столетия и женщины завоевали себе многие права, и это при том, что положение женщин в обществе до сих пор можно охарактеризовать как ничтожное.

В странах третьего мира и в исламских странах женщинам гораздо хуже, чем в развитых и светских государствах. Распространены калечащие операции на половых органах девочек, детские браки (нередко девочек выдают замуж в 8–10 лет, после первой брачной ночи выживает не каждая), женщины не могут выходить на улицу без сопровождения мужчин, беспрепятственно передвигаться. Часто положение женщин разное в отстающих странах и в развитых. Создается впечатление, что наличие технологий или экономическое развитие могло быть причиной получения женщинами их прав.

Как связано положение женщин в обществе и технологии? Последние не являются причиной получения женщинами прав, но положительно сказываются на женской эмансипации. К примеру, появление контрацепции дает возможность женщинам контролировать беременность, развитие новых технологий в области медицины снижает материнскую смертность, изобретение бытовой техники немного облегчает женский репродуктивный труд (например, вместо того чтобы идти стирать вещи в реке, женщина включает стиральную машину, вместо того чтобы мыть посуду после ужина, женщина включает машинку для мытья посуды и др.). Появление новых технологий делает свободней человечество в целом, и женщины не исключение. Вместо того чтобы таскать плиты вручную, рабочие-мужчины используют кран, вместо того чтобы готовить еду на костре, повара-мужчины используют современные печи и так далее. Благополучие мужчин также повышается с развитием новых технологий.

Одна из самых богатых и высокотехнологичных стран — ОАЭ. Дубай признают лидером в сфере инноваций и научноисследовательских разработок (4). Бесконечные пустынные просторы застроены небоскребами из металла и стекла. В этой стране находятся самый большой в мире аквариум, один из лучших горнолыжных комплексов в пустыне. И несмотря на наличие действительно передовых технологий, права женщин в ОАЭ сильно урезаны. Женщины носят только черную одежду, которая полностью скрывает их тела. Женщина может показывать свое лицо из людей мужского пола только брату, отцу или мужу. Выходить на улицу одной женщине тоже нельзя. Хоть женщины и имеют право на получение образования, то права на самореализацию у них нет. Самая важная обязанность женщины — рождение потомства. Работающая женщина — исключение из правил. Несмотря на наличие самых современных и высокотехнологичных курортов, в ОАЭ многоженство — нормальное явление (5).

Приведем еще несколько примеров того, что женщины получили права не вследствие развития технологий. Безусловно, современная Россия имеет технологическое развитие выше, чем когда к власти пришли большевики. При СССР у женщин во многих областях было больше прав, чем у женщин в современной России. Например, многие профессии, запрещенные сейчас, были разрешены тогда (к примеру, женщины могли работать в горнодобывающей промышленности — «в шахтах», как любят говорить сексисты; водить тяжелую технику). В 1930-х годах в Иране шейх приказал запретить носить хиджабы. Женщины стали гораздо свободнее, чем были. Практически за полвека произошло множество изменений, в том числе появились новые технологии. В 1980-х годах произошла исламская революция. Женщины потеряли все приобретенные права. Никакие технологии не помогли им бороться против религии, в которой женщина считается второсортной.

Права для женщин, которые мы имеем сейчас, появились не благодаря технологиям. А благодаря суфражисткам и феминисткам, которые отдавали свою свободу, уходили из семей, сидели в тюрьмах и психбольницах только для того, чтобы мы, современные женщины, жили лучше, чем они. Технологии косвенно влияют на положение женщин (как и мужчин), но не обуславливают его.

Женщины получили права вследствие развития экономики и научно-технического прогресса? Часть 2

Каким образом патриархат (неопатриархат) связан с экономикой? Ответ на этот вопрос приблизит нас к пониманию того, как связаны женские права и экономическое развитие. Итак, (нео)патриархат в каком-то смысле и есть экономика. КД-16 пишет: «Женщины в патриархате обязаны производить и воспроизводить (непрерывно и постоянно) условия выживания для «человеческой» группы (при этом будучи исключенными из нее). Это значит, что женщины должны постоянно работать и делать это в условиях 1) непрерывности трудовой деятельности, 2) безвозмездности и 3) использования собственного тела как в качестве ресурса, так и в качестве орудия труда, средства (вос)производства жизни и приемлемых для ее поддержания и сохранения условий. В случае женщин телесность и труд тесно взаимосвязаны» (1).

Г. Лернер указывает: «Экономическое угнетение и экспликация в обществе в одинаковой мере базируются на придании товарной стоимости женской сексуальности и превращении ее в продукт обмена между мужчинами, присвоении мужчинами рабочей силы женщин и их репродуктивных способностей; прямом приобретении в собственность ресурсов и людей» (2). На протяжении всего экономического развития человечества (рабство, феодализм, капитализм, времена коммунизма-социализма) женщина была угнетена. В период азиатского способа производства патриархата не существовало. Г. Лернер указывает, что женщины угнетены около 4 тыс. лет (2)

Суть экономического развития состоит в модернизации всех аспектов хозяйственной жизни страны. При экономическом развитии происходит совершенствование организации производства. Можно сказать, что «Экономическое развитие — сочетание экономического роста и качественных изменений в условиях и организации хозяйственной жизни страны» (3). На протяжении всего экономического развития разных стран женщины были угнетены. Рабство и угнетение женщин появились примерно в одно время. Первоначально были рабыни, а не рабы.

Угнетение женщин хоть и имеет экономические корни, но практически не трансформируется при переходе от одной экономической модели к другой. Проституция и сексуальное насилие над женщинами, использование репродуктивного труда и женщин как первоначального капитала было на всех этапах экономического развития. Оно существует и сейчас, в период капиталистических отношений. Масштабы мировой торговли женщинами и девочками чудовищны. С появлением современных коммуникаций, интернета купить себе женщину (в прямом смысле слова) становится гораздо проще, что и делают мужчины развитых стран, не желающие брать себе в жены «своих» женщин по причине слишком высокого уровня их эмансипации. Индустрия порнографии и проституции лишь развивается. Несмотря на борьбу феминисток, женщин не перестали ни объективировать, ни сексуализировать. Экономическое использование женских ресурсов как было, так и осталось, несмотря на развитые экономики многих стран. Вероятно, чем выше уровень общественного развития и экономики, тем легче живется женщинам. Но от угнетения это их не избавляет никаким образом. Как женщин использовали сексуально и для производства биоресурса две тысячи лет назад, таким же образом женщин используют и сейчас даже в развитых странах.

Угнетение женщин хоть и имеет экономические корни, но практически не трансформируется при переходе от одной экономической модели к другой. Проституция и сексуальное насилие над женщинами, использование репродуктивного труда и женщин как первоначального капитала было на всех этапах экономического развития. Оно существует и сейчас, в период капиталистических отношений. Масштабы мировой торговли женщинами и девочками чудовищны. С появлением современных коммуникаций, интернета купить себе женщину (в прямом смысле слова) становится гораздо проще, что и делают мужчины развитых стран, не желающие брать себе в жены «своих» женщин по причине слишком высокого уровня их эмансипации. Индустрия порнографии и проституции лишь развивается. Несмотря на борьбу феминисток, женщин не перестали ни объективировать, ни сексуализировать. Экономическое использование женских ресурсов как было, так и осталось, несмотря на развитые экономики многих стран. Вероятно, чем выше уровень общественного развития и экономики, тем легче живется женщинам. Но от угнетения это их не избавляет никаким образом. Как женщин использовали сексуально и для производства биоресурса две тысячи лет назад, таким же образом женщин используют и сейчас даже в развитых странах.

Таким образом, появление новых технологий едва ли приводит к раскрепощению женщин, а экономическое развитие едва ли уменьшает экономическое угнетение женщин. Основная причина, по которой женщины имеют некоторые человеческие права, заключается не в развитии экономики и не в появлении новых технологий, а в том, что женщины на протяжении всей истории человечества отчаянно боролись против мужской тирании. Суфражистки и феминистки прошлого и настоящего прямо сейчас добиваются расширения прав женщин. Создают центры помощи женщинам, центры поддержки жертв насилия, ведут борьбу против калечащих операций на женском теле. Именно благодаря нашим сестрам женщины добиваются человеческих прав.

Не только деятельность феминисток влияет на положение женщин в обществе. Где-то патриархат выражен сильнее, где-то слабее, где-то давление на женщин больше или меньше. Феминистки и активистки обладают различными ресурсами для ведения борьбы. Комплекс историко-культурных тенденций, традиций, особенностей того или иного народа — все это определяет специфику угнетения женщин по регионам, не влияя на общеженский опыт угнетения.

Не только деятельность феминисток влияет на положение женщин в обществе. Где-то патриархат выражен сильнее, где-то слабее, где-то давление на женщин больше или меньше. Феминистки и активистки обладают различными ресурсами для ведения борьбы. Комплекс историко-культурных тенденций, традиций, особенностей того или иного народа — все это определяет специфику угнетения женщин по регионам, не влияя на общеженский опыт угнетения.

Часто говорят, мол, женщины получили свои права за счет развития технологий, медицины и экономики. Но это выглядит как очередная попытка заткнуть феминисток и перекроить все достижения суфражисток и феминисток предыдущих поколений. Обязанность современных феминисток — не позволить этому свершиться.

Одежда как атрибут протеста

На протяжении двадцатого столетия одежда стала формой выражения протеста. Ярчайший пример этому феминистское движение.

Суфражистки, выходящие на пикеты, порой старались выглядеть подчеркнуто женственно, чтобы обратить на себя внимание. У суфражисток было три официальных цвета: фиолетовый, белый и золотой. Именно белый цвет суфражистки выбирали чаще всего, в результате чего цвет стал символом женского освободительного движения. Феминистки и сегодня часто используют определенную одежду для своих протестов.

Например, SlutWalk («Парад шлюх»), прошедший в 2011 году в Канаде, — марш против культуры изнасилований. Один полицейский выразил публичное мнение насчет женщин и сказал в СМИ, что если женщины не хотят, чтобы их насиловали, пусть не одеваются «подобно шлюхам». Тогда женщины вышли на улицы с плакатами, одевшись «как шлюхи». Они шли в «вызывающей одежде», мини-юбках, с полуголыми грудями. Женщины говорили, что в изнасиловании может быть виноват только насильник (1).

В 2017 году после инаугурации Д. Трампа в Вашингтоне прошел митинг феминисток против сексистских высказываний президента (например, «хватай их за киску»). Феминистки надели вязаные шапки с ушками именно в честь высказывания Трампа о «кисках». Шапки назвали: «Pussyhat».

В 2017–2018 годах после обвинений в домогательствах Харви Вайнштейна возникло движение Me Too. Оно вскрыло проблему харассмента в киноиндустрии. Голливудские активистки запустили акцию Time’s Up («Время истекло») по борьбе с дискриминацией женщин и пришли на церемонию премии «Золотой глобус» в черных одеждах.

В 2017 году активистки устроили пикет в Капитолии штата Техас. Они выступили за право на аборт для женщин. Активистки вышли в костюмах женщин из книги М. Этвуд «Рассказ служанки» (красные платья, белые чепчики). Каждая из активисток держала плакат с описанием законодательной инициативы, которая ограничивала право женщины на аборт. Отчет начинался с 1977 года. Надпись на последнем плакате: «В 2017 году было внесено 30 поправок, ограничивающих право на аборт» (2). В 2017 году активистки устроили пикет в Капитолии штата Техас. Они выступили за право на аборт для женщин. Активистки вышли в костюмах женщин из книги М. Этвуд «Рассказ служанки» (красные платья, белые чепчики). Каждая из активисток держала плакат с описанием законодательной инициативы, которая ограничивала право женщины на аборт. Отчет начинался с 1977 года. Надпись на последнем плакате: «В 2017 году было внесено 30 поправок, ограничивающих право на аборт» (2).

краинское женское движение FEMEN (Фемен) тоже известно своими особыми элементами протеста. Активистски стали всемирно известными благодаря организации протестов топлес. Феминистки группы выступали против секс-туризма, религиозных институтов, сексизма, гомофобии и др. Группа была основана в Украине, но сейчас базируется во Франции. Фемен описывает свою идеологию как «секстремизм, атеизм и феминизм» (4). Организация борется против патриархата в трех его проявлениях: сексуальная эксплуатация женщин, мужская диктатура, религии (4). На акциях протеста активистки выходят с обнаженным верхом, иногда раскрашивают тела яркими красками, носят на голове венки и выступают с яркими, запоминающимися лозунгами (3).

Не так важно, как именно вы относитесь к тому или иному движению из перечисленных. Речь идет о феминистских акциях, наглядно демонстрирующих нам то, как одежда выступает атрибутом протеста. В данном случае одежда имеет политический подтекст.

Одежда может быть атрибутом протеста и вне феминистских группировок, индивидуально. В нашем обществе если женщина не надевает типичную женскую одежду, не носит лифчик, неудобную женскую обувь, то уже протестует. Только мужчины имеют гегемонию на удобство. Только они могут купаться топлес, носить короткие стрижки, не брить волосы на теле, надевать удобные штаны и другую одежду, которая не сковывает движения, имеет большие карманы, и продается по доступной цене (без «налога на розовое»). Поэтому каждая, кто носит «мужскую одежду», имеет короткие волосы — уже протестует. Отказываясь от шпилек, от бриться ног, паха и подмышек, от неудобной женской одежды, вы выступаете за право женщины на удобство и лишение мужчин этой гегемонии.

Право на аборт

То, что женщины добились себе каких-то прав, еще не значит, что эти права не смогут отобрать. Право на аборт — одно из основополагающих прав каждой женщины. Данное право означает, что женщина сама может распоряжаться своим телом и жизнь женщины стоит выше существования эмбриона в ее матке.

Попытка запрета абортов исходит от мизогинных патриархальных организаций и отдельных личностей и приводит к дискриминации женщин. Часто инициатива запрета абортов исходит от женщин, говорящих от лица мужчин (викариат, т.е. деятельность тех или иных женщин с одобрением мужчин в интересах мужской группы).

Даже если женщина не имеет гетеросексуальных связей, то наличие права на аборт также важно и для нее. Потому что возможность совершить аборт влияет на отношение в обществе к женщине. К тому же ничто не может гарантировать половой неприкосновенности каждой женщины в патриархальном обществе. Следствием изнасилования (по сути, легальной практики, проистекающей из мужского права на секс; более 90% изнасилований остаются безнаказанными) может стать нежелательная беременность. От изнасилования в патриархальном обществе не защищена ни одна из женщин, ни «хорошая», ни «плохая».

Попытки отнять у женщин право на аборт происходят постоянно. К примеру, в 2011 году в апреле в Госдуму внесли законопроект, согласно которому аборты должны быть ограничены, выведены из перечня медицинских услуг.

В июне того же года в Госдуму снова был внесен законопроект о запрете абортов. Согласно законопроекту, разработанному РПЦ, бесплатные аборты должны быть запрещены, женщины, желающие пойти на аборт, должны брать разрешение у мужа. Данный закон поддержала депутатка Е. Мизулина Статьи, не вошедшие в рубрики 429 (пример классического викариата) (1). Попытки запретить аборты происходят каждый год. Уже в 2012 году медицинский персонал получил право отказаться от проведения аборта по религиозным соображениям (закон «Об основах охраны здоровья граждан») (2)

Правительство страны уже который год проводит профилактику абортов. Сегодня (на 2020 год) РПЦ и некоторые депутатки и депутаты предлагают сделать аборты менее доступными. В некоторых регионах частным медицинским клиникам предлагают отказываться от проведения абортов, давно введены обязательные «консультации» для женщин, пришедших сделать аборт. На «консультациях» (мероприятие не имеет ничего общего с консультацией и является легализованной практикой насилия) женщину отговаривают от аборта и запугивают. Медицинские учреждения начали вводить т.н. «дни тишины», в течение которых услуга аборта женщинам не предоставляется. Отдельно хочется сказать о пандемии. Аборт стало сделать еще сложнее, ведь он стал «несрочным медицинским вмешательством» (3).

Важно упомянуть о деятельности авторитета государства и РПЦ патриарха Кирилла. От него часто проскальзывают призывы запретить аборты. К примеру, в 2016 году патриарх подписал открытое обращение граждан о запрете абортов (4). Патриарх упоминает о позиции РПЦ по поводу абортов в интервью. Вот одно из заявлений патриарха: «В первую очередь мы должны снять тему абортов в том масштабе, в котором она существует, и если каждый год у нас будет рождаться миллион детей, который не родился, то за десять лет у нас страна будет уже 156 миллионов, а за двадцать лет — 166 миллионов» (5). Отсюда можно предположить, что в РПЦ уверены, что запрет абортов повлечет повышение рождаемости. Однако, научные данные говорят нам о том, что это не так.

Еще один известный государственный муж-борец за запрет абортов — В. Милонов. Он автор многочисленных одиозных проектов по запрету абортов. Он стремился вывести аборты из обязательного медицинского страхования, но пока его деятельность не увенчалась успехом (6).

Организация «За жизнь» ведет активную деятельность по запрету абортов. Они собирают множество подписей для своих петиций. С. Чесноков, лидер организации (неудивительно, что лидер мужчина), прямо заявил, что борется за «нравственную высоту», ведь «жизнь начинается с момента зачатия». Он предложил запретить контрацептивы, ЭКО, хирургические аборты. Движение участвует в мероприятиях на международном уровне, имеет большое политическое влияние (7).

Инициативы по запрету абортов выдвигаются постоянно. Глубинная суть попыток запретить аборты — попытка взять контроль над женщинами и женскими ресурсами. Патриархат гласит: женское тело не может принадлежать женщине, оно принадлежит мужчинам. Попытка запретить аборты — мужская инициатива. И сегодня в России аборты не запрещают не потому, что заботятся о женщинах. По большей части благодаря борьбе фем-активисток у женщин в России есть право на легальный аборт. Кроме того, существуют люди, которые понимают, что запрет абортов приведет к ухудшению демографической ситуации, а это повредит государству. Можно предположить, что если бы запрет абортов действительно работал так, как заявил патриарх, аборты были бы запрещены.

Право не быть беременными

Со всех сторон на девочек льется пропаганда материнства и родов. Женщины репродуктивного возраста оказываются под ежедневным давлением «счастья материнства» и необходимости брака. Многие женщины уверены в том, что после тридцати лет здорового ребенка уже не родить и «часики тикают». А найти мужа после тридцати лет вообще невозможно, мол, женщина уже стареет, она никому не нужна. Поэтому в первую очередь брак и дети, а карьера, самореализация — все потом. Женщины буквально не имеют права не быть беременными.

Люди, имеющие власть, представители церкви и политические деятели собираются вместе и рассуждают о том, как, сколько и когда женщины должны рожать. Кто-то всерьез называет женщин, вступивших в гражданский брак, бесплатными проститутками; кто-то утверждает, что девочкам не нужно ходить в школу, им необходимо учиться материнству; кто-то предлагает ввести раздельное обучение, где мальчики будут заниматься техникой, математикой и прочим, а девочки учиться готовить. Депутаты вносят законопроекты, которые призваны препятствовать женщинам делать аборты. Одна инициатива предполагает запрет на аборты в частных клиниках, другая — полный запрет абортов. И таких инициатив много.

В школах отсутствуют уроки по сексуальному просвещению, зато по телеканалам идут передачи вроде «Беременна в 16», где пропагандируют подростковую беременность. Проблема ранней беременности имеет широкий масштаб. В развивающихся странах каждый год деторождение регистрируется у 12 миллионов девочек в возрасте от 15 до 19 лет, а среди девочек до 15 лет случаи деторождения фиксируются у не менее чем 777 000 человек. При этом осложнения во время беременности и родов — ведущая причина смертности девочек возраста 15– 19 ет по всему миру. Каждый год девочки делают 5,6 млн абортов, при этом 3,9 млн абортов носят небезопасный характер (1).

Причины подростковой беременности: девочек принуждают выходить замуж и рожать, подростки не могут получить средства контрацепции и не знают, как их использовать. В отношении более трети девочек с нежелательной беременностью было применено сексуальное насилие (изнасилование) (1). Проблема подростковой беременности существует не только в странах третьего мира, но и в развитых странах, и в России.

Женщины и девочки буквально не имеют права не быть беременными. Кто-то рожает ребенка в результате изнасилования, кто-то из-за недоступности контрацептивов, кто-то из-за неумения применять контрацептивы, кто-то из-за колоссального репродуктивного давления со стороны общества и родственников. Женщины, у которых есть возможность не рожать, даже не знают о том, что у них такая возможность есть.

Женщины, родившиеся в благополучных семьях, не подвергавшиеся сексуальному насилию, не осознают, что они могут не заниматься сексом с мужчинами, что могут заниматься сексом с мужчинами, но не практиковать генитальный контакт, что могут не выходить замуж, что могут не рожать детей. Женщины не видят перспектив. Не знают, что шансы быть счастливой увеличиваются как раз в том случае, если живешь без мужчины, без брака, без детей. Массово женщины не осознают, что брак, деторождение и традиционный секс, состоящий практически целиком из генитального контакта навязаны патриархальным обществом и цель этих практик: лишение женщины ресурсов, силы и власти.

Женщина по достижении 18 лет имеет право голосовать, работать, открывать собственный бизнес, заниматься политикой. Но распоряжаться своим телом женщина не может. И речь идет не только о репродуктивном давлении, попытках запретить аборты и пропаганде родов. На законодательном уровне женщине запрещено решать, хочет она беременеть или нет. Женщина не может сделать себе перевязку маточных труб (стерилизацию) тогда, когда захочет. По закону в России перевязка разрешается либо по достижении 35 лет, либо при наличии двух детей, либо по медицинским показаниям. Перевязка маточных труб является надежным средством контрацепции, представляет собой хирургическую операцию, которая проводится с целью исключения зачатия традиционными методами (2).

Гражданкам и гостьям Украины стерилизация разрешается по медицинским показаниям, в Казахстане перевязка маточных труб разрешается при возрасте свыше 35 лет, либо при наличии двух детей, либо по медицинским показаниям, в Киргизии операцию можно сделать с 18 лет, в Швеции — с 25 лет.

Таким образом, женщины практически не могут обезопасить себя от нежелательной беременности по личному желанию. На законодательном уровне не закреплено право женщины быть не беременной. Даже если не говорить о пропаганде родов, о сексуальном насилии как причинах нежелательной беременности, то добровольная стерилизация для женщины — практически невозможна.

Феминизм в провинции

Провинциальное поселение, как правило, относительно закрытое общество, где все друг друга знают и придерживаются консервативных взглядов. В деревнях не так развита инфраструктура, как в городе, могут быть проблемы с интернетом, не всегда есть возможность получить качественное среднее образование. Деревня постепенно уходит в прошлое, и, вероятно, постиндустриальное общество скоро сотрет деревни в современном их понимании совсем. Однако, до сих пор существует множество деревень и поселков. От места, где живешь, зависит многое.

Деревни и поселки в Центральном регионе окружены городами. Как правило, от деревни до города около 50–100 километров. Люди могут выезжать в город работать или учиться. Но чем дальше на Восток, в Сибирь, тем больше сел и деревень, которые расположены далеко от городов. Они стоят посреди глухих лесов и степей. В периоды сильной непогоды перекрывают пути сообщения. До ближайшего города может быть около 300–600 километров. Люди таких поселений гораздо реже контактируют с городской средой и живут в более закрытом обществе.

В деревнях и поселках практически нет возможности найти единомышленниц с фем-взглядами. Чаще всего подавляющее большинство населения — пожилые люди, придерживающиеся патриархальных взглядов. Очень часто у женщин нет возможности покинуть провинцию и уехать в город. На это могут быть разные причины. Кто-то еще не достигла совершеннолетия, кто-то не может уехать по финансовым или семейным проблемам.

В провинциальном обществе сложно открыто пропагандировать феминистские взгляды. Кто-то посчитает такую сумасшедшей, кто-то будет пускать сплетни и косо смотреть. Поэтому многие феминистки из провинции могут общаться с единомышленницами и проявлять активизм только в интернете. Возможности для открытой дружбы и сестринства практически нет. В городе всегда есть возможность выйти из дома, найти клуб по интересам, общаться с другими людьми. В деревне от скуки не спасают ни фильмы, ни книги, а хобби быстро надоедает. Обычно провинция не располагает ресурсами, которые дали бы возможность построить карьеру, получить высшее образование, заниматься бизнесом.

Феминистки в провинции не могут открыто говорить о феминизме потому, что окружающие совсем не придерживаются феминистских идей. К примеру, считают аборт убийством, отсутствие мужа несчастьем, а если женщина не хочет заводить семью и рожать детей, над ней вообще будут издеваться.

Как помочь феминисткам из провинции? Не говорить: «А ты просто уезжай оттуда». Если бы феминистка могла уехать, то давно бы сделала это. Не говорить: «А ты изменяй общество, в котором живешь, просвещай людей!» Если бы феминистка могла это делать, она бы это делала. Феминизм не значит активизм. Очень часто говорить о феминизме настолько опасно, что лучше вообще не говорить вслух что-то, что даже намекает на феминистские идеи. Более того, не у каждой женщины есть ресурс для активизма. Не говорить: «А вот у меня все не так было, не везде все так плохо». В таком случае за вас можно только порадоваться. Если у вас все хорошо и вы недавно ездили в деревню к бабушке, которая угощала вас свежими пирогами, то это не значит, что все хорошо у других.

Проблемы есть и у феминисток из городской среды, и у феминисток из провинции. В любом случае, нельзя обесценивать проблемы обеих сторон. Однако, стоит помнить, что провинциальная среда сильно отличается от городской, что делает проблемы провинциальных феминисток несколько специфичными. В провинции, расположенной близ городов, ситуация может быть лучше, чем в глубинке. Чем более закрыто общество, чем более оно патриархально, тем тяжелее живется в нем женщине.

Радфем и TERF

TERF переводится как транс-эксклюзивный радикальный феминизм. Термин был введен в 2008 году радикальными феминистками (1). Данный термин используется как оскорбительный, в частности, об этом говорили лингвистка феминистка Дебора Кэмерон, феминистка Меган Мерфи (2), (1). Примеры применения термина TERF в оскорбительном ключе можно видеть в следующих публикациях (3), (4).

В переводе текста Charles Rae говорится, что терминология ТЕРФ используется противниками радикального феминизма, а также «женщины, клеймящиеся так (ТЕРФ), совершенно не хотят так называться. Важно это помнить не только потому, что такие аббревиатуры используются как оскорбления, но и потому что люди, использующие их, настаивают на своей свободе самоопределения гендерной идентичности и/ или пола. Радикальные феминистки указывают на это лицемерие либеральному сообществу, однако, эти замечания игнорируются» (5).

Термин ТЕРФ (TERF) не имеет четкого определения, обычно его используют для того, чтобы обозначить женщину, выступающую против чего-либо, что не нравится транссообществу. Не обязательно эта женщина должна быть феминисткой какого-либо направления. Определение термина ТЕРФ может употребляться и в саркастическом ключе. Речь идет о группе ВК «Злобные ТЕРФ».

Обозначение ТЕРФ обычно не имеет определенных границ, а также не является синонимом термину «радикальные феминистки». Скажем очевидное: радикальные феминистки — это женщины, которые поддерживают основные постулаты радфем теории. Наиболее четкое и систематизированное обоснование основным постулатам радикального феминизма изложены авторкой КД-16 в работе «Радфем-парадигма» (6).

В данном источнике действительно указано то, что радикальные феминистки не поддерживают квир-теорию. Авторка КД-16 справедливо замечает, что: «Теория «транс-идентичности» и вовсе разрушает основы для формирования женского классового сознания, так как утверждает, что «женщина — это самоощущение (мужчины)», то есть «женщины не существует». Как квир, так и транс-движения чаще всего открыто выступают за легализацию проституции, что ярко свидетельствует об их антиженской направленности» (6).

Как мы видим, радикальные феминистки не выступают против лишения прав трансгендеров, а выступают за права женщин, в том числе и женщин, «сменивших пол», в том числе и лесбиянок. Радикальные феминистки не исключают никаких женщин из своей повестки, так как борются за права всех женщин. Женщины угнетены именно по признаку своего биологического пола — и это является одним из постулатов радикального феминизма.

В теории радикального феминизма не говорится ничего об уничижительном отношении к мужчинам или к трансженщинам. Утверждается, что мужчины представляют собой для женщин опасность, а транс-женщины не являются исключением, так как имеют все ту же мужскую гендерную социализацию, в основе которой лежит стремление использовать женщин в качестве ресурсов, а также имеют все рычаги и механизмы для потенциального угнетения женщин.

Часто термин ТЕРФ употребляется именно в уничижительном ключе по отношению к радикальным феминисткам именно потому, что они не поддерживают квир-теорию, согласно которой, если мужчина почувствует себя женщиной, то он будет женщиной. Также термин ТЕРФ используют по отношению к женщинам, которые против общих с трансженщинами пространств (туалетов, душевых)

Не так давно было опубликовано исследование (7), в котором собрана информация о том, что деятельность транслобби в различных странах негативно влияет как на женщин, так и на радикальный феминизм. Там же и указано, как радикальные феминистки относятся и к мужскому угнетению и феномену транс-персон. «Феминизм также не утверждает, что абсолютно все мужчины жестоко обращаются с женщинами в абсолютно всех актах личного взаимодействия (хотя система дает им все полномочия для этого), феминизм указывает на мужчин, как на эксплуататорскую группу, как на абсолютно несправедливо привилегированную половину человечества. В связи с этим феминизм отрицает и оспаривает гендерные предписания, поскольку они являются инструментом патриархального угнетения женщин». Как мы видим, данное утверждение не имеет отношения к трансфобии.

Итак, подведем итоги.
Первое. Термин ТРЕФ чаще всего используется в негативном смысле, с целью оскорбления женщины (феминистки).
Второе. Термин ТЕРФ не имеет четких границ. Его могут использовать в саркастичной манере, по отношению к противницам квир-теории, по отношению к женщинам, которые выражают любой протест против чего-либо, что не нравится представителям транс-сообщества.
Третье. Термин ТЕРФ не синоним радикального феминизма или его представительниц.
Четвертое. Неприятие квир-теории и ее критика, а также указание опасности транс-женщин для женщин в чисто женских пространствах воспринимаются как трансфобия, но на деле это представление неверно.

Разница в зарплатах мужчин и женщин

У бедности женское лицо. Женщины по всему миру самый бедный слой населения. Заработная плата женщин в России ниже, чем мужская, в среднем на 27% по состоянию на 2019 год (1). В некоторых странах существуют профессии, запрещенные женщинам, где-то женщины не могут даже устроиться на работу без разрешения мужа. Согласно исследованию консалтинговой компании Boston Consalting Group (BCG) «Women in Wealth», женщины до сих пор недостаточно вовлечены в экономику и контролируют всего 32% мировых богатств (2).

По данным Международной организации труда, в среднем по миру заработок женщины составляет около 77% от мужского заработка. Эксперты отмечают, что равенство в оплате труда не будет достигнуто до 2086 года (3). Известно, что в большинстве стран гендерный разрыв в оплате труда наиболее высок среди тех работниц и работников, которые занимают высокие должности (4).

Женщинам чаще отказывают в увеличении оклада, чем мужчинам. Согласно исследованиям, женщины менее настойчиво, чем мужчины, просят о прибавке (5). Женщинам, которые просят об увеличении заработной платы, реже идут навстречу, чем мужчинам, на 25% (6).

Молодые матери, согласно исследованиям, зарабатывают меньше, чем молодые отцы. С появлением ребенка женщина теряет часть своего дохода, согласно исследованию PayScale (7). Женщины выполняют работу, за которую не получают вообще ничего. Женщины ухаживают за больными родственниками, детьми, убираются, готовят, т.е. выполняют репродуктивный труд по всему миру. Согласно докладу международной организации Oxfam, репродуктивный труд женщин оценивается в 13% от мирового ВВП, а это больше, чем ВВП Бразилии, Индии и Японии вместе взятых (8). В 20% странах мужчины выступают против того, чтобы женщинам платили деньги. Потребуется еще 170 лет, чтобы достичь гендерного равенства в заработных платах, считают эксперты Oxfam (8).

В странах Азии женщины зарабатывают на 40% меньше, чем мужчины, в Африке зарплата женщин ниже мужской на 29%, в Европе женщины зарабатывают на 20% меньше мужчин, в Южной и Северной Америке женщины получают две трети от мужской зарплаты, в Индии и Бразилии женщины зарабатывают на 35–36% меньше мужчин, в Аргентине разрыв составляет 31%. Четко можно увидеть различия в оплате труда, анализируя сферы занятости. Руководительницы зарабатывают на 24% меньше руководителей, в машиностроении и инженерии женщины зарабатывают 75% от мужской зарплаты, в сельском хозяйстве разрыв наблюдается в 20% (9).

Причины, по которым женщины получают заработную плату:
1. Мужчины не хотят, чтобы женщины получали деньги и отрыто выступают против того, чтобы женщины ходили на оплачиваемую работу.
2. Женщины выполняют весь репродуктивный труд, забота о детях, доме, муже и хозяйстве лежит на женщинах. Так называемая «вторая смена» полностью лежит на женских плечах.
3. Женский труд ценится ниже мужского из-за мифов о том, что женщина — существо второго сорта, что она глупее мужчины, слабее мужчины, во всем хуже мужчины.
4. Низкая самооценка у женщин. Порой женщины оценивают свой труд ниже мужского и боятся требовать увеличить им заработную плату.

Роль контрацепции в жизни женщин

В абсолютном большинстве случаев под сексом подразумевается исключительно гетеросексуальный акт с пенетрацией. Не всем женщинам нравится такой секс, не все получают от него удовольствие. Но все остальные виды секса (и мастурбации) признаны обществом как неправильные или греховные. Чаще всего мастурбация подходит женщинам гораздо больше, чем традиционный секс, если говорить об удовольствии. Но все виды женской мастурбации называют дезадаптивными, «неправильными», ведь это исключает необходимость мужчины.

Почему так сложилось? Потому что в обществе правильным, хорошим и полезным считается все то, что удобно и выгодно мужчине. А выгоден именно гетеросексуальный секс с пенетрацией (и унижением женщины). И именно такой секс распространен в патриархате. Следствие этого — незащищенность женщины от беременности.

История контрацепции длинная. В Индии женщины смазывали влагалище смесями из масел и каменной соли, гречанки делали мази из свинцового порошка, оливкового масла и ладана. Египтянки использовали специальные тампоны, пропитанные соками и смолами. У различных народов были распространены и барьерные методы контрацепции: во влагалище помещали диски из воска, морские водоросли, промасленную бумагу. Мужчины использовали презервативы, сделанные из внутренних органов животных. В Китае и Японии женщины вводили в полость матки шарики из серебра (1).

Презервативы получили распространение в XV веке, а во Франции середины XVIII века контрацепция стала использоваться для ограничения рождаемости. У других народов Европы это произошло гораздо позднее (2).

Репродуктивный труд издревле выполняли женщины. Чем больше у женщины детей, тем больше труда женщине придется выполнить. Именно поэтому контролировать количество беременностей всегда было для женщины важным. В условиях патриархата сексуальные практики, безопасные для женщин, не распространены, также мужчины склоняют часть женщин к сексуальному акту различными способами («супружеский долг», давление: «ну мужчине же надо», насилие и др).

Благодаря контрацепции материнская смертность снизилась в два раза, а младенческая — в три. Благодаря контрацепции предотвращаются аборты (аборт безопаснее беременности и родов, но все равно может быть опасным для женщины. — Прим.). Контрацепция — «это реальная возможность профилактики целого ряда гинекологических и эндокринных заболеваний, в частности бесплодия, эндометриоза, а также онкологической патологии (рака яичников, эндометрия), которые занимают одно из ведущих мест среди причин смертности женщин. В США ежегодно удается избежать 60 тысяч госпитализаций женщин благодаря рациональному использованию гормональной контрацепции» (3).

Контрацепция сегодня возложена только на женщин. Презервативами пользуются всего 4% мужчин, ППА практикуют только 7% мужчин (прим.: ППА не средство предотвращения беременности) (3). С одной стороны, это кажется несправедливым, ведь раз мужчина требует секса, а в сексе участвуют два человека, значит, и удовольствие и ответственность должны быть разделены поровну. Однако, нет. Согласно исследованиям, женщины не получают удовольствия от традиционного секса. И связано это не только с тем, что партнеры не заботятся о партнершах, но и с тем, что не всем женщинам подходит пенетрация. Женщины по всему миру настолько привыкли к тому, что пенетрация — это единственный вид секса, что даже не могут допустить мысли о том, что секс может быть другим. Одна женщина как-то восторженно спросила, мол, почему у мужчин на половом члене нет специального отростка для стимуляции клитора. Ей даже в голову не пришло, что можно не заниматься проникающим сексом с мужчиной, а попросить его использовать губы или пальцы.

Как показывают исследования, для удовольствия женщине не нужен секс с пенетрацией. Тот самый секс, при котором женщина может забеременеть. В подавляющем большинстве случаев он нужен мужчине. Причем не для удовольствия (потому что удовольствия можно достичь более простыми способами), а для повышения самооценки и демонстрации власти.

Согласно статистике Института имени Кинси, «около 30% женщин не достигают раМногие женщины воспринимают сексуальную жизнь с отвращением и избегают половых актов, многие испытывают боли в животе, бессонницу, головные боли из-за отсутствия разрядки во время секса. Многие женщины, подвергнувшиеся сексуальному насилию (а сексуальному или физическом насилию подвергается каждая третья женщина в мире (5) ), не способны получать удовольствие от пенетрации и порой вообще любой близости с мужчиной (4). зрядки во время занятий сексом, а у 10% и вовсе никогда не случалось оргазма — ни во время полового акта, ни во время мастурбации. По другим данным, во время занятий любовью 70% женщин получают оргазм не каждый раз. Согласитесь, число немаленькое. В то же время 75% мужчин достигают разрядки каждый раз, когда занимаются сексом. Оставшимся 25%, как правило, ставят диагноз «эректильная дисфункция» и назначают соответствующее лечение» (4).

Многие женщины воспринимают сексуальную жизнь с отвращением и избегают половых актов, многие испытывают боли в животе, бессонницу, головные боли из-за отсутствия разрядки во время секса. Многие женщины, подвергнувшиеся сексуальному насилию (а сексуальному или физическом насилию подвергается каждая третья женщина Статьи, не вошедшие в рубрики 443 в мире (5) ), не способны получать удовольствие от пенетрации и порой вообще любой близости с мужчиной (4).

Представьте ситуацию, при которой ответственность за контрацепцию была бы полностью передана мужчинам? Стали бы делать что-то для снижения риска беременности те, кто не могут забеременеть? Не стали бы.

Таким образом, контрацепция играет важную роль в жизни женщины, делая ее безопаснее и помогая сохранять репродуктивное здоровье. Но, тем не менее, каждая женщина должна задать себе вопросы: а нужен ли ей секс в том виде, в котором его предлагает общество? Нужен ли секс с мужчиной вообще? Что я получаю от секса с мужчиной? В заключение хотелось бы сказать, что довольно долгое время в сети ходят шутки о том, что мужчина не имеет отношения к женскому оргазму. Так вот, это не шутки.

Россиянки и право голоса: из истории

Несмотря на то что история знает великих королев, императриц, фараонок, у женщин длительное время не было основополагающих базовых прав, какие были у мужчин. Право на образование, оплату труда, имущественные права, судебную защиту и другие, казалось бы, базовые права у женщин отсутствовали (отсутствуют и сегодня во многих регионах).

Борьба за право голоса для женщин была длительной. Избирательное право включает в себя выбирать народных представительниц (представителей) и быть избранными. До XIX века если право голоса для женщин существовало, то было сильно ограниченным (имущественный ценз, положение в семье и так далее). В международном законодательстве право голоса для женщин закрепилось лишь в середине XX века. Так, женщины сравнительно недавно добились этого права. В Новой Зеландии в 1893 году, в Великом княжестве Финляндском в 1906 г., в Кувейте в 2005-м, в ОАЭ в 2006-м, в Саудовской Аравии в 2011 году. На территории России женщины добились избирательного права почти сто лет назад, в 1917 году.

До 1905 года женщины в России боролись за доступ к высшему образованию и профессиональному труду. Важную роль в борьбе за женское политические права сыграл ВСРЖ — Всероссийский союз равноправия женщин. 2 мая 1905 года состоялся съезд представителей земств и городов. Было собрано более 50 заявлений с сотнями подписей разных женщин из разных городов. Женщины требовали избирательных прав. 7–10 мая 1905 года в Москве прошло Учредительное собрание ВСРЖ, на котором секретаршей ЦБ была избрана М. А. Чехова. Женщины начали активно требовать предоставления избирательного права. В период выборов в I Государственную думу работницы приходили на избирательные участки и требовали предоставить им право участвовать в выборах. Борьба была жесткой. Например, в Москве, на фабрике Чепелевецкого, женщины пришли в таком количестве, что им отказали в праве участвовать в голосовании. И тогда женщины сорвали выборы. Благодаря деятельности феминисток в ноябре 1905 года отделения ВСРЖ были уже в 64 городах. Женщины подавали петиции, устраивали митинги, распространяли листовки, организовывали женские клубы и кружки. ВСРЖ был легальной организацией, которая отстаивала права женщин. После третьеиюньского переворота он развалился. Но на смену ему пришли другие женские организации (1).

За женское избирательное право боролось российское женское движение. Правительство не желало поддерживать женщин и считало их требование неактуальным. 19 марта 1917 года в Петрограде состоялась массовая женская манифестация (собралось сорок тысяч женщин). Участницы выступили под лозунгами: «Свободная женщина в свободной России!», «Без участия женщин избирательное право не всеобщее!», «Место женщины в учредительном собрании!». Митингующие не удовлетворились заверениями председателя Совета рабочих и солдатских депутатов Н. С. Чхеидзе и председателя Государственной Думы М. В. Родзянко об их готовности поддержать женщин.

Демонстрантки сказали, что не уйдут до тех пор, пока не получат ответа от Председателя Совета министров Временного Правительства кн. Г.Е. Львова. Он был вынужден подтвердить, что под «всеобщим избирательным правом» правительство понимает избирательное право для лиц обоего пола. 12 марта 1917 года прошла встреча Г.Е. Львова с делегатками женского освободительного движения В.Н. Фигнер, А.В. Тырковой, А.Н. Шабановой, С.В. Паниной и другими. На встрече Г. Е. Львов подтвердил сказанное ранее.

После Октябрьской революции на территории России избирательное право женщин было закреплено в Конституции от 1918 года. Деятельность феминистских организаций наравне с деятельностью иных союзов была объявлена большевиками вне закона (2).

Сестринство

Эти фразы давным-давно стали культовыми: «женской дружбы не бывает», «женский коллектив — клубок змей», «все женщины — соперницы», «женщины не способны дружить так же, как мужчины» и т.д. И мы так верим в эти выдумки, что они зачастую превращаются в самосбывающиеся пророчества.

Но что лежит в основе этих фраз? Реальность? Нет. Попытка разобщить женщин, которые и так разобщены. Попытка внушить женщинам, что любовь и взаимопонимание могут исходить лишь от мужчин (ложь, не могут). В патриархате женщина обязана боготворить мужчин, зависеть от них, смотреть на мир мужскими глазами, ненавидеть женщин так же, как мужчины ненавидят нас.

До тех пор, пока женщины разобщены, миром правят мужчины. До тех пор, пока мы будем слушать и верить в то, что говорят мужчины о женской дружбе, мы в опасности. Мы должны объединиться. Именно должны, потому что это вопрос жизненной необходимости. Нам стоит поддерживать подруга подругу, подставлять плечо, а не делать подножку. Подавать руку, а не бить пощечину. Лишь когда мы вместе, мы сильны. В нашем случае одна в поле — не воительница. А мы именно на поле боя. Мы все боремся, и каждая из нас — воительница.

Сестринство — это в каком-то смысле воплощение феминистской идеи. Сестринство противоречит мифу о том, что женской дружбы не существует. У женщин нет группальности, мы разобщены. Мужчины — это единый, монолитный класс, братство, группа, члены которой солидарны друг с другом в отношении власти над женщинами и поддержания мужского статуса-кво. Монолитность мужчин и есть основа их власти. Они чувствуют себя единым союзом (вспомните статьи о мужских союзах, там подробнее рассказывается об этом).

Женщины разобщены. Женщины смотрят на мир мужскими глазами, идентифицируют себя с мужчинами. Женщины — это угнетаемый класс. Но класс, у которого нет своей культуры, своей идеи, которая объединяла бы нас. У мужчин веками было братство, основанное на идее мужского права на пользование женщиной. А у женщин веками не было ничего. Даже слово «сестринство» стало распространенным только благодаря феминисткам второй волны. Миф о том, что женской дружбы не существует, — это попытка мужчин лишить женщин солидарности, сестринства и осознания того, что, только объединившись, женщины способны нанести удар патриархальному строю.

Миф о том, что женской дружбы не существует, всего лишь миф. Позвони своей подруге, спроси, как у нее дела, скажи, что она важна для тебя. Напиши своей дальней родственнице, узнай, не нуждается ли она в поддержке. Если нуждается и у тебя есть ресурсы — поддержи ее. Встреться со своей сестрой, пожми ей руку, обними ее. Скажи ей, что ты рада тому, что она у тебя есть. «Подруга», «сестра» — не пустой звук. Мы женщины, и мы все — воительницы.

Дорожите женщинами, которые вокруг вас, которые сопровождают вас в обыденности, которые смело встают рядом с вами плечом к плечу, которые подают вам руку, когда вы упали. Которые готовы подставить себя под удар, чтобы защитить вас.

Суррогатное материнство как женское рабство

Женщины в патриархате не имеют прав на собственные тела. Эти права принадлежат мужчинам, и феминизм имеет целью в том числе отнять у мужчин права на женские тела, права, которые изначально и априорно принадлежат женщинам. Сюда входят права на женские репродуктивные способности, права на детей, права на сексуальность, права на ненасилие по признаку пола и др.

Собственно говоря, отсутствие у женщин прав на собственные тела и является основой патриархата. Наиболее яркие примеры отсутствия прав у женщин на собственные тела мы можем видеть в развитии индустрии порнографии, в культе проституции, в масштабных преступлениях по торговле девочками и женщинами, в калечащих операциях на половых органах, во многих табу, существующих только для женщин, а также и в суррогатном материнстве.

Что такое суррогатное материнство? По сути, это покупка репродуктивной способности женского тела. В законодательстве РФ суррогатное материнство регламентировано в Семейном кодексе, в Федеральном законе РФ от 21 ноября 2011 г. № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» и других нормативно-правовых актах. Процесс вынашивания ребенка нормирован законодательством. В России суррогатное материнство — законное явление.

Однако суррогатное материнство имеет прямую связь с таким серьезным преступлением, как торговля людьми (4). Также, как указывалось, суррогатное материнство — это патриархальная практика по купле женского тела. По сути, эта практика стоит в одном ряду с торговлей женщинами и проституцией.

Исторически суррогатное материнство практиковалось в древних патриархальных государствах и являлось прямым и нескрываемым насилием над женщинами. К примеру, в еврейском государстве мужчины насильно оплодотворяли рабынь и буквально заставляли выносить и родить ребенка.

Суррогатное материнство превращает способности тела женщины, а следовательно и саму женщину в товар. Существуют многочисленные данные о том, что суррогатное материнство приносит женщинам физический и психологический вред (1, 2, 3, 4). У жертв суррогатного материнства, как и у жертв проституции, могут проявляться симптомы диссоциации.

Суррогатное материнство порождено экономическими, политическими и символическими аспектами женского бесправия (7). Известно, что подавляющее большинство женщин, решившихся на такой шаг, сделали это по причине отсутствия денег, образования, психологических травм и насилия (6).

Сегодня суррогатное материнство — это огромный бизнес по покупке детей в странах третьего мира (7). Анализируя опыт стран, где суррогатное материнство обрело коммерческую основу (Великобритания, Венгрия, Молдавия и др.), можно сказать, что всегда появлялись третьи лица, которые начинали эксплуатировать женщин, особенно бедных женщин. Такие женщины стоят в группе повышенного риска и вовлекаются в индустрию шантажом, угрозами и насилием.

Важно отметить особенность практики суррогатного материнства, которая указывает на схожесть этого явления с индустрией проституции: «услуга» является прихотью клиента и не имеет отношения к жизненной необходимости. На анатомическом уровне клиент проститутки не потеряет ничего, если ему не будет «оказана услуга», также иметь детей не является жизненной необходимостью для человека.

Таким образом, последствия суррогатного материнства негативно влияют на всех женщин. Также суррогатное материнство является патриархатВероятнее всего, как наиболее продуктивна Шведская модель проституции, наиболее продуктивной будет политика не по легализации суррогатного материнства или политика по «латанию дыр в законодательстве», а полное запрещение суррогатного материнства и возложение всей вины на клиеной практикой насилия над женщинами, формой эксплуатации женщин мужчинами.

Однако ситуация в мире складывается не в пользу женщин, поскольку суррогатное материнство не собираются запрещать на международном уровне, но следуют политике «латания дыр» в законодательстве. Сделать такой вывод можно на основе анализа деятельности ООН (8, 9).

Феминистки в СССР

У истоков российского феминизма стояли дамы из средних и высших слоев общества, которые имели возможность заниматься социальной и культурно-просветительской работой. Наиболее активно женщины стали бороться за свои права в 1860-х годах. Женские учебные заведения практически не финансировались, и львиная доля образовательных учреждений существовала на пожертвования активисток.

В 1908 году был открыт первый женский съезд, в котором приняли участие 1053 делегатки. В ходе работы съезда было принято 20 резолюций по правам женщин. Деньги на проведение съезда активистки искали самостоятельно (2).

В 1917 году был утвержден Устав Всероссийского женского союза. Так была создана национальная феминистская организация. Все это было организовано благодаря усилиям Анны Шабановой, прабабушки русского феминизма. Именно благодаря этой феминистке многие женщины получили доступ к образованию и к избирательному праву. Именно Анна приложила руку к грандиозной 40-тысячной манифестации женщин, требовавших введения избирательного права без ограничения по признаку пола. В это время Анне было 75 лет (3).

После Октябрьской революции «женский вопрос» стал особо актуален. По словам Е. Н. Щепкиной, русской писательницы и историкессы, российских феминисток вдохновлял пример француженок, отчаянно боровшихся за свои права (1). Первыми после революции известными представительницами феминизма стали М. В. Трубникова, А. П. Философова, Н. В. Стасова.

Роль в пропаганде феминистских идей сыграли организованные группировки феминисток: движение «Женская прогрессивная партия» и «Союз равноправности женщин». Цель феминистского послереволюционного движения выразила А. М. Коллонтай: «Цель феминисток — возможно лучше устроить женщин определенной̆ социальной̆ категории в современном эксплуататорском мире» (1).

С 1914 года начал выходить журнал «Работница». Организаторками стали Инесса Арманд и Людмила Сталь. В редколлегию вошли Надежда Крупская, Анна Ульянова-Елизарова и другие. Часть редакторок находилась в Петербурге, часть в Кракове и Париже (1). После революции особо бурно развивалось марксистское направление феминизма, идеологини которого считали капитализм причиной неравноправия, важнейшим фактором зависимости женщин от мужчин.

В 1918 году А. М. Коллонтай предложила создать Комиссии по агитации работниц. Комиссии были созданы и просуществовали около года. Вследствие их работы был учрежден Женотдел ЦК ВКП(б). Первой его председательницей стала Инесса Арманд. Целью работы комитетов, по сути, была агитация женщин за участие в строительстве коммунистического общества. Впервые за долгое время женщина на государственном уровне признавалась не только женой и матерью, но и работницей, ученой, спортсменкой.

Серьезный вклад в пропаганду феминистский идей вносили брошюры и журналы. Особенно часто печатались идеологини женского движения А. М. Коллонтай и Н. К. Крупская. В периодической печати поднимались вопросы равноправия, участия женщин в революции, вопросы атеистического воспитания и ликбеза женского населения. При уездных комитетах создавались бюро и отделы по работе с женщинами. Проводились встречи, митинги, беседы, научные лекции, беседы о вреде религии для женщин. А. М. Коллонтай и Н. Крупская отметили, что церковь как институт давно изжила себя. А приверженность женщин к церкви легко объясняется женской безграмотностью. Если мужчины получали хоть какое-то образование, то женщины вообще были его лишены долгое время. К 30-м годам сложился образ женщины как образованной, умелой, счастливой, готовой работать на благо революции, не связанной браком так, как раньше.

А. Коллонтай писала: «Прогресс человечества состоит в устранении всего, что ставит в зависимость и подчинение человека от человека, один класс от другого класса, один пол от другого. Не может быть оправдано никакое неравенство, кроме того, которое создано природой в виде различия между отдельными людьми» (2).

В декабре 1917 года усилиями Александры Михайловны были приняты два декрета. Первый отменял обязательный церковный брак и устанавливал равенство мужа и жены, уравнивал «законнорожденных» и «незаконнорожденных» детей. Второй декрет упростил процедуру развода.

В 1930 году И. Сталин объявил женский вопрос решенным. Правительство начало проводить консервативные реформы. Произошел серьезный откат в женских правах. Брачное законодательство было ужесточено, аборты запрещены (1936 г.), началась пропаганда «традиционной семьи», в 1935 году прекратилось производство контрацептивов. Затем началась война. О роли женщин во Второй мировой войне мы писали ранее (4)

В 1944 году было ужесточено семейное законодательство. Шла пропаганда материнства. Было введено звание «Мать героиня». После войны стало понятно, что женщин общество (читай, как мужчины) продолжало видеть лишь в качестве жен и матерей. А сексуальное насилие над женщинами во время войны показало то, как советские мужчины относятся к женщинам на самом деле.

Криминализация абортов была отменена только в 1955 году. Но секспросвета не было, контрацептивы были недоступны, что сделало аборты единственным способом репродуктивного контроля. А как мы знаем, негативные последствия аборта хоть и не так значительны, как последствия от родов и беременности, но все же есть. Женсоветы вернулись только при Хрущеве. Но феминистской повестки больше не было.

В 70-х годах издания «Работница» и «Крестьянка» предлагали женщинам становиться труженицами и матерями. Однако, феминистки, несмотря на откат в женских правах, все же продолжали бороться. Так, например, в диссидентском самиздате в 1979 году вышел альманах «Женщина и Россия». Его редакторками стали Т. М. Горичева, Н. Л. Малаховская и Т.А. Мамонова. Вышло всего 10 экземпляров. Альманах был посвящен проблемам репродуктивного насилия, опасностям материнства, снисходительного отношения к женщинам, проблеме женских тюрем. Также в альманахе были напечатаны женские художественные тексты. Лишь спустя годы, в наше время, альманах был переиздан под названием «Феминистский самиздат. 40 лет спустя» (5).

С авторками альманаха в 2020 году было проведено интервью. Вот отрывок из слов одной из авторок, Наталии Малаховской: «Многие женщины отрицают неравенство, потому что не очень приятно признавать себя ущемленными в чем-то, а тем более видеть угнетение. Гораздо легче не замечать факты или пытаться их переинтерпретировать. Психологически легче нарисовать розовую картинку и наслаждаться иллюзией, чем бороться за равные права для будущих поколений. Осознавая, что для самой себя ты почти ничего не добьешься. Поэтому многие женщины считают феминисток своими врагами: теми, кто указывает на то, что им недоступно, на то, что понижает их в собственных глазах» (6).

К началу 1980-х годов положение женщин в обществе было плачевным. В коммунистической партии было 20% женщин. Из них руководительниц всего 2,8%. В ЦК КПСС не было ни одной политикессы. Во всех сферах общества (производство, наука, здравоохранение, образование) женщин было около половины, но на постах, где принимались решения, женщин было не больше 5% (2).

С 90-х годов произошло возрождения феминизма в России. В постсоветский период начали возникать многочисленные женские независимые организации. На политической арене появились значимые женские фигуры: Нина Андреева, Валерия Новодворская, Галина Старовойтова, Казимира Прунскене. Впервые в истории страны была создана женская партия «Женщины России». Она получила 8,13% голосов. С наступлением XXI века начали появляться организации, прямо называющие себя феминистскими.

Какие уроки мы можем извлечь из прочитанного?
Во-первых, феминистки сегодняшнего продолжают и должны продолжать дело наших прабабушек: А. М. Коллонтай, Н. Крупской, А. Михайловны, Т. М. Горичевой, Н. Л. Малаховской, Т.А. Мамоновой и других. Не стоит питать иллюзии о том, что в их время феминизм был актуальнее, чем сейчас.

Во-вторых, откат в правах женщин может случиться в любое время. Это зависит от воли мужской элиты. Но несмотря на это, женщины всегда должны быть начеку и всегда готовы предпринимать действия, чтобы защитить женские достижения.

В-третьих, советское феминистское движение обнажило проблемы, с которыми сталкиваются женщины, доказало, что может решить многие вопросы, но не освободило женщин. Проблемы репродуктивного труда, сексуального, физического насилия над женщинами и др. остались нерешенными. Появились и новые проблемы, такие как порнография, неадекватная репрезентация женщин в компьютерных играх и кинематографе.

В-четвертых. На развитие феминизма повлияла необходимость мужчин построить коммунизм. Для этого им были необходимы «женские руки», вовлечение женщин в строительство нового мира. Мужчины с радостью отдали женщинам часть своих обязанностей, но брать на себя «женские», разумеется, не стали.

В-пятых. Во времена СССР была Вторая мировая война, которая оголила проблему сексуального насилия над женщинами как «своими» мужчинами, так и «чужими». Становится понятно, что в период военных действий риски быть убитой и изнасилованной возрастают до невероятных масштабов.

В-шестых. Что-то положительное для женщин делали именно женщины. За счет себя, своей жизни, своих ресурсов, своего времени. Роль мужчин в развитии феминизма всегда сводилась и сводится либо к неприятию и оказанию сопротивления любыми способами, либо к подмене понятий и «перетягивания одеяла» на себя, на стирание гендерной проблемы.

Мизандрия как зеркало мизогинии

Дадим определение терминам. Согласно словарю иностранных слов А.Н. Чудинова, мизандрия — это «ненависть к мужчинам женщины, отвращение к ним, мужененавистничество».

Согласно словарю М. Попова, мизандрия — это «неестественное, болезненное отвращение к мужчинам, проявляющееся иногда у женщин». (1) Другие словари дают схожее определение.

Существует ли такое явление, как мизандрия в понимании А.Н. Чудинова и М. Попова? Да, существует. И оно распространено. К примеру, согласно исследованию Н.М. Захарова и А.В. Милезиной, изучавших жертв сексуального насилия, практически для всех женщин, которые пережили сексуальное насилие, общим является «сильно выраженное негативное отношение к лицам мужского пола». (2)

Крайне негативное отношение у женщин к мужчинам существует, как мы видим, в результате психической травмы, нанесенной мужчинами. Возможно, могут существовать и другие причины ненависти женщин к мужчинам, кроме ненависти в ответ на мизогинию и насилие, но исследований на эту тему практически нет.

Еще один важный аспект заключается в том, что ненависть к мужчинам испытывают не все женщины, а жертвы, то есть ненависть не выражается массово. Также древним культурам, например, греческой, не была свойственна мизандрия (4).

Когда о мизандрии говорят промаскулистские или маскулистские идеологии (а иногда и идеологини), то подразумевается другое значение термина. О мизандрии говорят как о явлении, которое противоположно мизогинии.

Мизогиния, согласно Психологическому словарю, — «ненависть по отношению к женщинам». Большая психологическая энциклопедия дает аналогичное определение. Большой медицинский словарь дает определение мизогинии как «обусловленное психическим расстройством отвращение мужчины к женщинам». (3)

Согласно источникам, среди которых выделим учебник И.В. Костиковой (4) и работу И. Блоха (5), мизогиния является чертой следующих систем:
1) религиозных
2) философских
3) мифологических.

Феминистские авторки второй волны пришли к выводу, что мизогиния является как причиной, так и результатом патриархатной социальной структуры. И не существует никакого «зеркала» мизогинии, т.е. мизандрии в понимании маскулистского течения.

На основании анализа трудов феминистских и околофеминистких авторок и ученых, на основании анализа исторических данных, мифов, религий и философии напрашивается логичный вывод о том, что мизогиния проявляется системно, во всех сферах общества.

Таким образом, сравнивать мизогинию с мизандрией ошибочно. Мизогиния системна, а мизандрия нет. Мизогиния является нормой для многих систем, а мизандрия — локальна и часто — результат насилия мужчины над женщиной.

Говорить о мизандрии можно, но ничего общего с угнетением мужчин женщинами мизандрия не имеет. Согласно теории радикального феминизма, патриархат является системным угнетением мужчинами женщин. То есть, мужчины и женщины представляют собой два разных класса, две касты, перебраться из одной касты в другую невозможно (6). Мизогиния является характеристикой патриархата.

Мизандрии в понимании маскулистов не существует. Потому что ненависть к мужчинам со стороны женщин не выражается на системном уровне. Также не существует системной ненависти и мужчин к мужчинам. Такие «мужские проблемы», как армия, убийство мужчинами мужчин на войнах — не следствие мизандрии.

Мужчины в патриархате действительно сталкиваются с проблемами. Но эти проблемы не от того, что мужчин ктото ненавидит. Более того, инициаторы специфических «мужских проблем» — сами мужчины.

Ненависть к женщинам существует, как мы уже указывали, в философских концепциях, в религиях, в мифологии — системно. Но нет ни одной религии, где пропагандировалось бы превосходство женщины над мужчиной, нет ни одной распространенной философской системы, где утверждалось бы, что мужчина — человек второго сорта, нет никакой мифологической системы, которая утверждала бы божественность женщин и ничтожность мужчин. Но есть религии, мифологии, философские системы и даже некоторые научные работы, подчеркивающие превосходство мужского пола и даже построенные на этом. Они не единичны, их великое множество.

Радикальный феминизм призывает анализировать категориями классов. И это самый верный подход для осмысления таких практик, связанных с мизогинией, как феминицид, изнасилования, принудительное деторождение, лишение репродуктивных прав женщин и др. насилие мужчин над женщинами. Радикальный феминизм — не о личностях, а о двух классах.

Приведем пример.

Валентина Николаевна может считать мужчин людьми второго сорта даже в том случае, если она из благополучной семьи и никогда не была прямой жертвой сексуального или иного насилия со стороны мужчин. Это частный акт ненависти, причины которой могут быть различными. Будет ли это мизандрией по аналогии с мизогинией? Разумеется, нет. Одновременно с этим множество культурных и социальных норм и явлений пропагандируют второсортность женского пола, следовательно, второсортность и Валентины Николаевны. Именно это и называется мизогинией. Более того, ненависть Валентины Николаевны к мужчинам не принесет негативных последствий для мужчин, в то время как мужская ненависть по отношению к женщинам негативные последствия имеет ежеминутно: изнасилования женщин и девочек, съемка порнографии, покупка и продажа женских тел. Важно понимать, что женская ненависть — не то же, что мужская, так как женская не имеет последствий для мужчин.

Системной ненависти к мужчинам нет и никогда, в рамках писаной истории, не было. У авторов маскулизма и промаскулизма существует несколько аргументов в пользу существования мизандрии по аналогии с мизогинией.

1. Мизандрия существует, потому что у мужчин есть специфичные, свойственные лишь мужскому полу, проблемы. Это принудительная армия, высокая смертность мужчин в войнах, низкая продолжительность жизни мужчин и так далее.

2. Мизандрия существует потому, что есть список требований к мужчине, требования стереотипны и неудобны. «Мужчина должен быть таким-то…», «мужчина должен делать то-то», «настоящий мужчина — это…».

Разумеется, у мужчин (как единого класса, отличного от женщин) есть проблемы. Отрицать данный факт невозможно. Но можно ли назвать это мизандрией? То есть, для того чтобы какое-то явление назвать мизандрией, надо, чтобы оно соответствовало нескольким параметрам (по аналогии с мизогинией выделим некоторые основные):

1. Ненависть (или пренебрежение) к мужчинам должна быть системной.
2. Ненависть к мужчинам должна исходить от женщин.
3. Следствием ненависти женщин к мужчинам должно быть систематическое насилие женщин над мужчинами (по аналогии с мизогинией: феминицид, сексуальное насилие, изнасилования, лишение экономических прав и др.)

Итак. Смертность мужчин в войнах — системная проблема? Да, в войнах умирают мужчины. И мужчин умирает даже больше, чем женщин. Являются ли войны следствием женской ненависти к мужчинам? Разумеется, нет. Более того, войны начинают непосредственно сами мужчины (даже если войну развязала императрица Екатерина, то начинала войну от лица мужчин, представляя и возглавляя их, данный феномен называется «институтом викариата»). Является ли война насилием женщин над мужчинами? Нет. Таким образом, смертность мужчин в войнах не является мизандрией. Принудительная армия. Является ли она системной? Предположим, что да. Является ли следствием ненависти женщин к мужчинам? Нет. Является ли принудительная армия насилием женщин над мужчинами вследствие ненависти к мужчинам? Нет. То же можно сказать об абсолютном большинстве мужских проблем, которые выделяют маскулисты.

Список стереотипов о мужчинах. Он, разумеется, существует. Удобно ли это мужчинам? Возможно, не всегда. Являются ли требования к мужчинам следствием ненависти женщин к мужчинам? Нет. Являются ли стереотипные требования к мужчинам насилием над мужчинами со стороны женщин? Нет. Более того, абсолютное большинство стереотипных требований к мужчинам придумано самими же мужчинами, с целью получить женщину и владеть ею, с целью быть не похожим на «человека низшего сорта» — женщину.

Таким образом, как мы видим, мизандрии по аналогии с мизогинией не существует. Мизандрия существует лишь как локальное явление, постравматическое расстройство жертвы мужского насилия.

Чтобы достичь успеха, этим женщинам пришлось на время сменить пол

Честной конкуренции с мужчинами женщинам достичь сложно. Вся система построена на подавлении любой женской силы. Мужчины боятся проигрывать женщинам, поэтому выстроили систему квот для мужского пола. Да, квоты для мужчин существуют на протяжении тысячелетий. Многие женщины, для того чтобы иметь успех, притворялись мужчинами. Одной из самых известных женщин является знаменитая Мулан, героиня современных мультфильмов и средневековой китайской баллады о Хуа Мулань. Она обрезала волосы, переоделась в мужчину и спасла свою страну от гибели.

Джеймс Барри. 25 июля 1865 года в Великобритании умер знаменитый хирург. Его смерть стала сенсацией: оказалось, что это женщина. Джеймс построила блестящую карьеру военной врачини. В те годы это было невозможно для женщин. Говорят, что мать Барри поддержала идею дочери: притвориться мужчиной и построить карьеру. В 1810 году Барри поступила в университет. После его окончания она уехала в колонии Британии. Она была реформаторкой в области хирургии. Барри боролась за улучшение условий медицины и гуманное отношение ко всем больным, вне зависимости от социального статуса. Она уделяла большое внимание рабам и заключенным. Барри провела одну их первых успешных операций по кесареву сечению, именно это помогло спасти жизнь ребенка и матери (1).

Пили Хуссейн. Родом из Танзании. У ее отца было 6 жен и 38 детей. Когда Пили выдали замуж, муж начал бить ее, что повлекло за собой побег. Пили хотела работать в шахтах у горы Килиманджаро, чтобы добыть транзанинт, редкий дорогостоящий камень, но Пили сказали, что женщин не пускают в шахты. Тогда Пили одела мужскую одежду и назвалась Хуссейном. Ее взяли на работу, и она работала с мужчинами по 10–12 часов в сутки, никто ничего не заподозрил. Через некоторое время ей удалось найти 800 и 1000 граммов транзанинта, что позволило ей организовать свое дело (2).

Ханна Снелл. Мечтала стать солдаткой. Но в XVIII веке женщине сделать это было невозможно. В 20 лет ее выдали замуж. Семейная жизнь Ханны не задалась, и она, переодевшись мужчиной, поступила на службу в морскую пехоту. Принимала участие в сражениях, был ранена 12 раз. После того как вернулась в Англию, Ханна призналась, что на самом деле она женщина. Несмотря на ее обман, ей назначили военную пенсию, которую она по праву заслужила. Ханна открыла свою таверну, нашла себе мужа, родила детей и остаток жизни провела в семье, писала мемуары (3).

Мэри Энн. Родилась в пуританской семье. Много читала, обладала критическим мышлением, что заставило ее отвернуться от религии. Она стала переводчицей и редакторкой. Через какое-то время Мэри решила стать писательницей. Для того чтобы к ее книгам относились серьезно, она взяла мужской псевдоним. Ей удалось построить блестящую карьеру. Ее поклонницами стали многие известные люди, в том числе сама королева Виктория. Когда тайна Мэри открылась, ее с мужем перестали принимать в приличных домах. Со временем напряженность спала, и Мэри была представлена королевской семье (3).

Рена Канокоги. Блестяще владела боевыми искусствами. Она выдавала себя за мужчину для того, чтобы участвовать в состязаниях по дзюдо. Первый женский чемпионат по дзюдо организовала именно она, в 1980 году, в Нью-Йорке. Для того чтобы покрыть расходы, бойчихе пришлось заложить свой дом. Рена тренировала команду олимпийских чемпионок США по дзюдо в Сеуле в 1998 году. В 1959 году Рена участвовала в мужском чемпионате по дзюдо в Нью-Йорке. Она победила. Но медаль у нее забрали, так как выяснилось, что она женщина. Рену называют матерью женского дзюдо. Она скончалась в 2009 году (4).

Женщин, которые выдавали себя за мужчин, множество. Традиционно считается, что женщины не могут побеждать мужчин в боевых искусствах, но это не так. Мужчины построили сложную систему, которая дает им фору практически во всех областях. Сегодня говорят о квотах для женщин, феминистки борются за их внедрение в различные системы, но сексисты возмущаются, забыв о том, что квоты для мужчин существовали тысячелетиями и существуют сегодня.

Женщинам сложнее реализоваться в мужском мире, потому, что мужчины боятся конкуренции с женщинами. Почему они боятся? Потому что открыто проигрывают. А это рушит миф о мужском превосходстве. Только патриархальная система позволяет мужчинам держать верх над женщинами. Потому что они знают: при сражении с женщиной на равных, они проиграют как минимум в половине раз, а то и больше.

Шахты и запрещенные профессии

В РФ существует список запрещенных профессий для женщин (приложение к Трудовому кодексу РФ, Постановление Правительства от 25 февраля 2020 г. № 162). Так, на законодательном уровне существует дискриминация женщин. Кроме того, данное Постановление противоречит Конституции РФ, где указано, что «Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации» (Гл. 2. ст. 19).

Список запрещенных для женщин профессий должен быть отменен. Это является прямой дискриминацией женщин, поскольку данная законодательная инициатива несет женщинам больше вреда, чем пользы. Более того, женщины уже доказали, что способны работать на различных «мужских профессиях», например, спасательницами или пожарными (пример Канады, США).

Профессиональная деятельность человека не должна иметь привязки к полу, если она не связана с половыми органами. Но если эта деятельность все-таки связана с половыми органами, значит, это точно не профессия.

Существование запрета на ту или иную профессию не может быть обусловлено повышенными физическими нагрузками. Опыт зарубежных стран, современной медицины, спорта давно доказал, что женщины способны переносить те же физические нагрузки, что и мужчины.

Кроме того, современный труд на предприятиях чаще всего автоматизирован, что должно стать окончательным аргументом в пользу отмены списка, даже для тех, кто считает женщин физически неполноценными, менее функциональными, чем мужчина, «слабым полом».

Также список запрещенных для женщин профессий не является заботой о здоровье женщин. Женщины работали и продолжают работать на запрещенных государством работах, но незаконно, вследствие чего такие работницы не защищены Трудовым кодексом и не имеют социальных льгот, которые имеют мужчины, работающие на запрещенных для женщин профессиях. Например, работодательница или работодатель не имеют права нанять, дальнобойщицу, но могут заключить с женщиной договор как с индивидуальной предпринимательницей (ИП) (1). Так, действующее законодательство лишь создает для женщин ненужные барьеры, но никак не помогает защитить здоровье. ООН давно признала список запрещенных профессий для женщин — дискриминацией женщин (март 2016 г.).

Излюбленная тема сексистов, антифеминистов и прочих недоброжелателей — «пляски вокруг шахт». Мол, женщины не работают в шахтах, мол, вам это и не надо, а если разрешат, то вы туда и не пойдете работать, да и вообще, женщины от природы неполноценны. Так ли дела обстоят на самом деле?

Стоит начать с того, что женщинам никогда никто ничего не давал. Абсолютно все права, что есть сейчас у женщин, мы добились самостоятельно.

На протяжении истории женщины работали в шахтах. В XIX веке в Великобритании шахтерки работали свыше 12 часов. В Российской империи существовали законы, запрещающие женщина работать в шахтах. На протяжении истории СССР до Второй мировой существовали списки запрещенных работ для женщин. Во время войны списки утратили силу, и женщины привлекались на все без исключения работы (2). О женской трудовой армии во время войны можно почитать по ссылке (3). Также можно ознакомиться с галереей известных шахтерок (4).


Шахтерки есть и в современной России. Они работают под землей наравне с мужчинами. Например, среди маркшейдеров много женщин. От них зависит, в каком направлении будет дальше добываться уголь. Работа настолько ответственная, что ошибка в один сантиметр может привести к большим экономическим потерям (5). Немало женщин работают в шахтах ДТЭК Энерго. Они работают технологшами, геологшами, машинистками подъемных машин, спускаются в полной экипировке под землю, производят измерения, следят за исправностью оборудования, устраняют неполадки. Кроме того, в шахтах работают и медсестры, которые должны выходить на место происшествия, как глубоко бы оно ни случилось, и спасать здоровье и жизни работниц и работников (6).

Списки запрещенных для женщин профессий повышают женскую не только трудовую, но и экономическую незащищенность. Так, разница в числе доступных рабочих мест для мужчин и женщин достигает порядка 10 миллионов даже с учетом того, что мужчины выходят на пенсию позднее (1). Кроме того, список запрещенных профессий для женщин напрямую влияет на разницу заработка женщин и мужчин. Особо это ощущается в городах, где вся экономика сконцентрирована вокруг месторождения. Крупное предприятие набирает только мужчин на вакансии, где зарплата составляет от 70 до 90 тыс. рублей (Мурманская область). Для женщин есть другая вакансия с зарплатой в 25 тыс. рублей — медсестры (7).


Итак, список запрещенных профессий для женщин является дискриминирующим и унизительным. Кроме того, он негативно влияет на экономическое положение женщин в целом. Также список запрещенных профессий не является заботой о репродуктивном здоровье женщины, потому что, вопервых, рожать или не рожать — выбор каждой женщины лично, а во-вторых, забота о репродуктивном здоровье связана с развитием медицины, роддомов, половым просвещением детей и подростков, с легализацией абортов и др.

Когда женщины добьются права работать в шахтах, пойдут ли они туда? Во-первых, они уже там есть и работают наравне с мужчинами. Во-вторых, пойдут, но не все. Как и не все мужчины работают в шахтах и хотят там работать.

Доступность всех профессий для женщин — важная феминистская повестка на сегодняшний день. Важно, чтобы у женщин были такие же возможности на реализацию, как и у мужчин, даже если не все женщины этими возможностями пожелают воспользоваться.

Почему не беременные феминистки борются за свободный аборт? Ведь они не беременны, зачем им? Но нет, женщине важно знать, что если будет надо — она сможет спокойно пойти и сделать качественный медицинский аборт, не рискуя своим здоровьем. Почему феминистки выступают за право женщин работать в шахтах (и на других запрещенных профессиях), даже если и сами в шахты никогда не пойдут? По многим причинам, уже перечисленным выше, а также даже если конкретная женщина не пойдет работать в шахту, то ей важно знать, что у ее дочери и внучки будет выбор, каким способом заработать на жизнь: стать бизнесвумен или шахтеркой.

Шов для мужа

Диспареуния — медицинское обозначение боли, которую испытывает женщина при проникающем генитальном контакте (2). У родивших женщин боль встречается до 40% случаев. Многие женщины не только не могут испытывать удовольствие от проникновения, но испытывают сильную боль. Женщины боятся обсуждать это с мужем или с медицинским персоналом (3).

Почти каждая рожавшая женщина без труда представит, по каким причинам может возникать боль при проникающем генитальном контакте. Частота нарушения целостности промежности составляет 10–12% от общего числа родивших, разрывы шейки матки диагностируются почти у 90% женщин, инфекционные осложнения случаются у 19,3% матерей (4). Из приведенных цифр можно сделать вывод о том, что сексуальная жизнь после родов для многих женщин может стать (и становится) мучением.

Однако люди часто говорят, что если жена не занимается сексом с мужем, то она плохая жена. Он легко найдет себе другую. И вообще, «мужчине надо». Из-за подобных предрассудков женщины вынуждены терпеть адскую боль. Но медицинский персонал пошел еще дальше. Так появилась практика нанесения увечий женским половым органам под названием «Шов для мужа».

Так называемая эстетическая хирургия женских половых органов существует уже много лет. Она предназначена для функционального улучшения сексуальной стимуляции. Операция по подтяжке влагалища стала проводиться с середины 50-х годов. «Шов для мужа» — это хирургическая операция, при которой женщине после родов накладывается на один или несколько швов больше, чем необходимо. Цель операции — сужение отверстия влагалища для усиления сексуального удовлетворения мужчины при проникающем половом акте. Доказательств физиологических преимуществ для женщин не существует. Медицинских показаний к дополнительному шву нет. Более того, шов может вызывать боль и дискомфорт женщины.

Не существует статистики, которая отражала бы число реально пострадавших женщин. Некоторые мужчины называют «шов для мужа» городской легендой, страшилкой или шуткой. Вопреки этому процедура «шов для мужа» описывается не только врачами, но и женщинами, пострадавшими от процедуры. Согласно исследованию Джули Доббелейр, Коэнрада Ван Ландуйта и Стэна Дж. Монстрея «Эстетическая хирургия женских половых органов», опубликованному в журнале «Семинары по пластической хирургии», шов накладывали женщинам при восстановлении разрывов влагалища и промежности или эпизиотимии после родов. Врачи аккуратно называли процедуру «улучшающей самочувствие женщины». Известными осложнениями являются локализованная инфекция и вагинальное кровотечение (1).

Женщины, столкнувшиеся с калечащей операцией, рассказывают следующее. Сара Харкинс вспомнила, что врач сказал ее мужу: «Ну что, давайте добавим еще один стежок, чтобы все было красиво и плотно». Анжела Санфорд, еще одна жертва, заявила, что вспомнила о дополнительном шве лишь спустя годы после болезненного генитального контакта, когда акушерка спросила ее: «А кто так зашил вас после первых родов?» и рассказала, что налицо именно то, что в народе называют «швом для мужа» (5).

Не стоит питать иллюзий насчет отношения мужчин к женщинам. Вышесказанное вновь иллюстрирует то, чего они хотят от нас на самом деле, как дегуманизируют нас, что готовы сделать с нашими телами ради собственного даже секундного удовольствия. По сути, практика «шов для мужа» показывает нам то, насколько они видят в нас людей. Ни насколько.

Эмпауэрмент

Сегодня эмпауэрмент по отношению к феминизму важнейшая тема для обсуждения в развитых странах. Эмпауэрмент от англ. «Empowerment» буквально — придание внутренней силы. Термин пришел в феминизм из психологии. Сейчас термин используется практически повсеместно. Эмпауэрмент означает расширение прав и возможностей, полномочий, избавление от дискриминации, освобождение. Согласно Rappaport. J., эмпауэрмент можно рассматривать как механизм, при помощи которого сообщества, люди и организации приобретают власть над своей жизнью (1).

Термин «эмпауэрмент» можно трактовать как минимум в трех смыслах:

1. Эмпауэрмент как стратегия и механизм (например, активизм).
2. Эспауэрмент как процесс (эмансипация).
3. Эмпауэрмент как действия отдельно взятой женщины (например, отказ от бритья зоны бикини).

Итак, эмпауэрмент можно рассматривать как стратегию (механизм) приобретения маргинализированной группой (женщины) возможностей и свободы. Одна из стратегий эмпауэрмента — помочь маргинализированной группе создать свое некоммерческое сообщество, ведь только дискриминируемые лучше всего понимают свои нужды. Кроме того, существуют следующие стратегии обретения женской свободы: феминистские акции протестов, создание феминистских групп, организация сестринства, стратегия: «выбери женщину», сепарация, перевод иностранных феминистских текстов на свой язык, создание новых феминистских текстов и иные виды феминистского активизма.

Эмпауэрмент как эмансипация подразумевает достижение и расширение не только юридических, но иных прав женщин. Сюда входят: борьба против порнографии, ранних браков, борьба за уничтожение или революционное изменение института брака, борьба за Скандинавскую модель проституции, за достижение женщинами равных с мужчинами юридических, политических, экономических и социальных прав, борьба за право женщин на собственные тела. Эмпауэрмент как эмансипация отличается от эмпауэрмента как стратегии тем, что стратегия включает в себя конкретные действия, а эмансипация зависит не только от деятельности активисток (хотя именно от этого в большей степени), но и от косвенных явлений, например, от развития науки и техники, которые позволили женщинам использовать контрацептивы.

Иногда люди путают эмпауэрмент с насильственными и навязанными женщинам практиками. Порнография — это не обретение женской силы, не раскрытие сексуальности, а насилие над женщинами. Проституция — это не раскрытие женской сексуальности, не дополнительный женский источник заработка, не стратегия женского развития, а сексуальное насилие над женщинами. Чтобы разобраться в вопросе проституции и порнографии, мы советуем изучить статьи на сайте «нетовар точка орг».

Если говорить об эмпауэрменте как о частных действиях отдельно взятой женщины, то сюда можно включить: отказ от бритья, отказ от маникюра, отказ от шпилек, отказ от ношения лифчика, отказ от эмоционального обслуживания, отказ от проживания с абьюзером и иные действия, которым патриархальное общество оказывает активное сопротивление.

Таким образом, эмпауэрмент в широком смысле слова включает в себя обретение силы и свободы. В более узком смысле слова эмпауэрмент означает эмансипацию женщин, феминистский активизм и частную борьбу женщин за свои права.

Ссылки:
1. Rappaport, J. (1984). Studies in empowerment: Introduction to the issue. «Prevention in Human Services», 3, 1–7.

Сексизм в шутках может быть связан с домашним насилием

Не оставляет сомнений, что сексистские шутки являются следствием пренебрежительного отношения к женщинам. Кроме того, такие шутки усиливают ненависть к женщинам в целом. Мы живем в культуре насилия, и в большинстве случаев говорить «телки», «соски», «шкуры» считается нормой.

Согласно исследованию, проведенному испанскими учеными, сексистский юмор связан с психическими механизмами, которые способствуют насилию над женщинами (1). Исследование было проведено в Гренаде на семинаре («Международная летняя школа и симпозиум по юмору и смеху: теория, исследования и области приложения»). Согласно этому же исследованию наиболее маскулинные мужчины больше других склонны к рискованному поведению.

В процессе исследования были опрошены мужчины от 18 до 26 лет. Испытуемых разделили на две группы. Одной группе дали прослушать серию откровенно сексистских шуток, а в другой группе дали серию шуток без секистского содержания. После прослушивания всем мужчинам были показаны ролики с насилием над женщинами. Группа, которая прослушивала до этого серию сексистских шуток, отнеслась к насилию над женщинами гораздо более терпимо, чем группа, которая прослушивала нормальные шутки.

Таким образом ученым удалось доказать, что сексистский юмор связан с теми же психическими механизмами, которые относятся к терпимости в области насилия над женщинами. Благодаря тому же исследованию было выяснено, что сексистский юмор подействовал на тех мужчин, у которых до проведения эксперимента по опросникам была определена тенденция к нормализации насилия над женщинами.

Множество людей не видят ничего плохого в том, чтобы шутить про женщин в оскорбительном ключе. Более того, множество шуток нормализуют насилие и изнасилования. Например:
«— Дорогая, давай поиграем в изнасилование?
— Я не хочу.
— Отлично».
Или:
«— А вот я однажды женщину от изнасилования спас.
— Расхотел?»
Или:
«Психологи советуют в случае, когда изнасилование неизбежно, постараться расслабиться. А у меня на работе почему-то все наоборот. Как только расслабишься, тут же неизбежно следует изнасилование».

И подобных анекдотов сотни. И мужчины, шутя так при женщинах, удивляются негативной и агрессивной реакции, вскрикивая: «Да у тебя просто нет чувства юмора! Я же просто пошутил! Это шутка, и она безобидна!» Даже президент России считает нормальным шутки про насилие. Когда ему рассказали анекдот про изнасилование тракториста, он посоветовал заменить тракториста на доярку (2).

Таким образом, мы живем в культуре насилия. В мире, где насилие над женщиной и изнасилование нормализованы. Из-за внутренней мизогинии многие женщины шутят о самих себе и обзывают подруга подругу «сосками» и «телками». Нормализация насилия над женщинами находится на государственном уровне. Никто не собирается запрещать «смешные» передачи и шоу о женщинах. Тех женщин, что пресекают такой «юмор» и жестко перебивают собеседника, называют агрессивными, с отсутствующим чувством юмора. Но если юмор женоненавистнический, то его отсутствие скорее похвально, чем наоборот.

Краткая история Восьмого марта

Сегодня 8 марта празднуют во всем мире. Что отмечается в этот день? Все достижения женщин вне зависимости от политических, расовых, национальных, языковых, культурных границ. 8 марта — день женщин как класса. Сама по себе идея предоставить женщинам права, равные мужским, являлась радикальной и в XX, является радикальной и сегодня, в XXI веке. 8 марта — не день «милых и заботливых дам», а день волевых, талантливых и сильных женщин, которые отдавали многое для того, чтобы освободить женщин. 8 марта — день каждой женщины, день каждой девочки. Проследим краткую историю праздника, чтобы лучше понять его первоначальный смысл.

В саксонском городке Видерау, в семье сельского учителя родилась девочка, которая уже в юности отличалась любознательностью и хорошей памятью. Уже в 9 лет она прочла всего Гете и Шиллера. После окончания престижной Лейпцигской педагогической гимназии она занялась активной политической деятельностью. Эту талантливую, волевую и хорошо образованную женщину звали Клара Цеткин.

На Международной конференции женщин-социалисток в Копенгагене в 1910 году Цеткин предложила учредить Международный женский день. Инициатива активистки была поддержана более чем сотней женщин из семнадцати стран, которые участвовали в конференции. Конкретную дату на конференции так и не установили, но позже этот день был приурочен к годовщине демонстрации работниц текстильной промышленности в Нью-Йорке 8 марта 1857 года (1).

Впервые день солидарности в борьбе за равные мужским экономические и политические права женщин был проведен 19 марта 1911 года. Женщины Дании, Швейцарии, Германии и Австро-Венгрии вышли на митинги. В 1913 году подключились женщины Франции, Голландии и России. В 1914 году к митингам присоединились женщины США, Нидерландов и других стран (2).

В России празднование Международного женского дня сопровождалось митингами и беспорядками. 8 марта 1913 года текстильщицы устроили забастовку и организованное шествие (3). Женщины требовали равных политических и экономических прав с мужчинами. Женские беспорядки впоследствии привели к событиям Февральской революции. До 1970-х годов 8 марта ассоциировалось с борьбой за женские права.

В 1945 году в Сан-Франциско был подписан Устав ООН, которые провозгласил равенство мужчин и женщин в качестве основополагающего человеческого права. С тех пор ООН принимает активное участие в создании программ, мероприятий, стратегий и стандартов, призванных улучшить положение женщин в мире. В целом, расширение возможностей и прав женщин является приоритетным направлением политики ООН (4)

Почему сегодня 8 марта стало праздником, когда женщинам дарят подарки и желают быть нежными и милыми, украшением коллектива? Уже в 1930-е годы советское руководство упразднило женотделы, которые занимались агитацией, женским образованием и борьбой за женские права. Благодаря деятельности советской власти женские организации стали носить номинальный характер, революционная тематика борьбы за женские права исчезла и с открыток. Женщин начали поздравлять в контексте воспевания женской красоты, материнства и нежности. В 1966 году 8 Марта сделали выходным днем. Сегодня праздник стал днем трансляции стереотипов о женщинах.

Согласно опросу фонда «Общественное мнение» (ФОМ) от 2020 года, только 5% респонденток и респондентов считают, что 8 марта — это день борьбы за женские права. 3% считают, что этот праздник вообще не нужен. 74% россиянок и россиян не связывают 8 Марта с борьбой за права женщин. 12% человек сказали, что «у нас равноправие мужчин и женщин, не нужно бороться за женские права» (5).

В патриархальном обществе поддерживается все, что идет на пользу мужчинам и не поддерживается и даже воспринимается в штыки все то, что идет на пользу женщинам. Помнить о том, как женщины боролись за свои права, неприятно. Вспоминать о том, что буквально недавно у женщин не было права даже голосовать, значит дискредитировать мужчин. Вспоминать проблемы женщин и говорить о них — значит актуализировать феминизм, проблемы женщин и девочек по миру.

Российское общество настроено категорически против феминизма. Всероссийский опрос «Отношение россиян к феминизму и гендерному неравноправию» показал, что 42% мужчин и 27% женщин посчитали проблему неравенства неактуальной. Только 24% респонденток и респондентов сказали, что проблема неравенства существует (6). Согласно опросу ВЦИОМ от 2019 года, только 31% россиянок и россиян поддерживают феминизм. Категорически не поддерживают феминизм 59% человек (7).

Женщина в патриархате не должна митинговать, высказывать свое мнение, заявлять, что ей что-то не нравится. Женщина должна готовить, стирать, рожать, обслуживать. Зачем лишний раз напоминать женщинам, что они дискриминируемый класс, что права женщин на их свободу и их тела находятся в руках мужчин? Идеальная экономико-политическая модель патриархата состоит в том, чтобы женщины выполняли всю тяжелую работу, производили блага, а мужчины потребляли их, отдавая женщинам лишь самую малость, и только для того, чтобы женщины могли производить и дальше. Для того, чтобы производить для мужчин, женщинам не нужны ни экономические, ни политические права. Феминизм — чуждая патриархату тенденция, новое массовое женское явление, которое яростно отвергается. Попытка заткнуть женщинам рты, успешное извращение смысла 8 марта — целенаправленная и осознанная деятельность приверженцев патриархата.

Патриархат пытается выработать иммунитет против феминизма, этого чуждого явления, против вируса, который грозит разрушить мужскую власть. Можно сказать, что 8 марта — это профессиональный праздник феминисток и активисток. И вместе с тем это праздник всех женщин и девочек по всей планете, день солидарности женщин всего мира и день борьбы за женские права.

Как можно вернуть истинный смысл 8 марта? Говорить, писать, кричать об том. Расклеивать листовки, устраивать мероприятия по истории праздника, освещать женские достижения, актуализировать женские проблемы. Необходимо говорить своим дочерям, подругам и матерям, что 8 марта — не день любви, весны и красивых женщин. Неизвестно, когда женщины победят в столь затяжной и опасной борьбе, но точно известно одно: как только женщины перестанут бороться, они проиграют.

Бостонский брак

Почему женщины выбирают женщин для сожительства? Почему отказываются от традиционной семьи и выбирают жить с подругой? Брак — патриархальный институт. Первичная дискриминация женщины происходит непосредственно в семье. Брак означает для женщины (не всегда, но чаще всего): финансовая зависимость, сексуальное насилие (т.н. «супружеский долг»), побои («бьет — значит любит»), репродуктивный труд, за который женщина не получит ничего взамен, рождение детей против воли, уход за мужем и его родственниками (за что женщина, опять же, ничего взамен не получит) и так далее.

Изначально термин «бостонский брак» использовался в Новой Англии с конца XIX — начала XX века. Так обозначали сожительство женщин, стремившихся к финансовой независимости. Бостонский брак был популярен не только среди лесбиянок, которые стремились скрыть свою ориентацию, но и среди гетеросексуальных женщин, то есть бостонский брак не всегда включал в себя романтическую связь между женщинами. Бостонский брак был распространен среди суфражисток, которые выбирали себе в спутницы единомышленниц и соратниц (1).

Женщины, состоявшие в бостонском браке, отличались от остальных. Они стремились получить образование, разделяли феминистические идеи, стремились построить карьеру. Женщины отказывались от мужчины в своей жизни потому, что это давало им право распоряжаться своей жизнью самостоятельно. Союз с мужчиной ставит крест на развитии и карьере женщины, и многие это понимали уже тогда. А в бостонском браке женщины ухаживали подруга за подругой, оказывали финансовую, хозяйственную и психологическую поддержку.

Бостонские браки были распространены в колледже Уэллсли настолько, что именовались «уэллслискими браками». Такая ситуация была связана с тем, что женщины, выходя замуж, должны были оставить академические должности. Так, ученые стали искать альтернативу и увидели ее в сожительстве подруга с подругой. Мужчины признавали такой вид браков потому, что думали, что такие союзы не могут носить сексуальный характер. Мужчины отрицали женскую сексуальность и считали, что секс — это обязанность женщины перед мужчиной для продления его рода. После 1920-х годов бостонские браки стали ассоциироваться с лесбийскими связями, поэтому женщины стали реже выбирать такие типы союзов.

Можно сказать, что понятие бостонского брака исторично, однако, концепт остался. Сегодня не только радикальные феминистки и сепаратистки выбирают сожительство сестра с сестрой. Многие женщины, не относящие себя к феминисткам (но разделяющие некоторые феминистские взгляды), до сих пор считают идею сожительства подруги с подругой более безопасной и выгодной.

Не стоит путать концепцию бостонского брака с сожительством с женщиной. Например, сожительство с подругой в одной квартире во время учебы или сожительство с однокурсницами в общежитии не бостонский брак. Бостонский брак — это не проживание со случайной соседкой, а проживание с хорошей подругой.

Сегодня бостонский брак дает женщине возможность чувствовать себя в безопасности от возможного сожителя. По статистике, опаснее всего для женщины не «дяди с улицы», а ближайшие родственники, в числе которых муж или сожитель. Бостонский брак дает женщинам возможность избежать роли обслуги, равномерно распределить домашние обязанности. Согласно опросу сообщества «Живи с подругой», женщин волнует не столько материальные преимущества, сколько физическая и психологическая безопасность. Женщины выбирают себе партнерок вне зависимости от их возраста и социального статуса.

Концепция бостонского брака не устареет еще долгое время. Сепарация — это способ обезопасить себя и не отдавать свои ресурсы мужу или сожителю, который будет бесконечно требовать их, ничего не отдавая взамен, может, кроме цветов на 8 марта. Бостонский брак снижает вероятность нежелательной беременности, сексуального насилия, домашнего насилия.

Взгляд на психологические проблемы через фем-оптику

Гендерное неравенство влияет на диагностику и лечение заболеваний у мужчин и женщин. Исторически медицина и фармакология заточены под мужской организм. Даже в современных психиатрических классификациях описание расстройств и симптомов носит односторонний характер. К примеру, женскими расстройствами считаются преимущественно такие болезни, как депрессия, пограничное расстройство, нанесение самоповреждений, а мужскими — аутизм (кстати, его причиной считали наличие большого количества тестостерона, что не научно), шизофрения (1).

В XIX веке широкое распространение получил диагноз «истерия». Так называли женскую болезнь, симптомами которой были отвращение к пище, голод, гиперчувствительность, отсутствие сексуальной активности или присутствие «избыточной» сексуальной активности. Истерию называли «бешенством матки». Мужчины-ученые считали, что матка женщины может самопроизвольно двигаться, испуская опасные пары к голове женщины. Они были уверенны, что движения матки расслабляли кишечник, вызывали конвульсии, припадки (2).

В рамках лечения психических болезней женщин матка, яичники и клитор считалась источниками неконтролируемой и опасной сексуальности. Таким образом мужчиныученые отчаянно пытались рационализировать неприятие женской репродуктивной системы. Диагнозу истерии подвергались юные девушки, нерожавшие замужние женщины и пожилые женщины после климакса. Лучшим лекарством для юных девушек считался брак, для нерожавших — роды, а для третьих так называемые «вонючие пилюли» (2). То есть не сложно догадаться, что подобное «лечение» — попытка заставить женщин угодить мужчинам. Молодых девушек надо выдавать замуж, нерожавших замужних — заставить родить, а непригодных ни для того, ни для другого женщин после климакса надо заставить «платить» за то, что они непригодны мужчинам.

Для борьбы с истерией мужчины — врачи и ученые — испытывали разные методы: удаление клитора, иссечение матки, холодные ванны, массаж гениталий. Для контроля над женщинами использовали самые мерзкие и жестокие способы (2).

В XIX веке подавляющее большинство в психиатрических лечебницах Великобритании и США составляли пациентки. В списке причин для госпитализации были «чрезмерное» чтение, аборт, мастурбация, отсутствие менструации, религиозные фантазии, неприемлемые взгляды на религию. Часто женщины попадали в больницы лишь по желанию мужа. К примеру, Элизабет Пакард, супруга кальвинистского пастора, оказалась в больнице после спора с мужем о религии. По законам штата Иллинойс, супруг не нуждался в доказательствах, чтобы отправить жену в психиатрическую больницу (3). Так, это доказывает нам, что психиатрия XIX века была методом контроля над женщинами, причем методом, который мужчины умудрились рационализировать и научно обосновать.

В XX веке мужчины-ученые пошли еще дальше. Они изобрели психоанализ. Впервые о сексе начали говорить открыто, но в мизогинном контексте. У женщин диагностировали «зависть к пенису», изнасилования объясняли мазохизмом, который присущ женскому полу. Жан Лакан утверждал, что «женщин не существует» потому, что символически существует только фаллос (т.е. мужчина), а женщина — это «другой» мужчина.

В дальнейшем неофрейдистка Карен Хорни раскритиковала многое из того, что написал З. Фрейд. Она утверждала, что не существует никакой зависти к пенису (3). Действительно, как может существовать зависть к половому органу, который является самым уязвимым местом на теле мужчины? Карен Хорни утверждала, что есть только мужская зависть к матке как органу, который может производить жизнь. Мужчины уязвлены тем, что не имеют женских репродуктивных способностей, и это толкает их на самореализацию в производстве, культуре и политике.

В конце XX века вышла работа феминистской ученой Мириам Гринспен «Новый подход к женщинам в терапии». Она разоблачила традиционные практики, назвав их токсичными, угнетающими и недружественные женщинам. Мириам Гринспен привлекла внимание к системной дискриминации, с которой сталкивается абсолютно каждая женщина в течение всей ее жизни. Послеродовая депрессия может быть связана с отсутствием помощи с новорожденным, а не с дисбалансом в мозге, РПП с патриархальными стандартами красоты, депрессия со «второй сменой» и бедностью, а высокие показатели посттравматического стрессового расстройства — следствие сексуального насилия над женщинами (3).

На сегодняшний день положение несколько изменилось. В развитых странах благодаря тому, что женщины-ученые критиковали работы и подходы мужчин-ученых, варварские методы лечения «женских» заболеваний утратили силу. В то же время гендерный дисбаланс в медицине и психиатрии все равно имеет широкий масштаб.

Например, тошноту, слабость, боли в животе, плохое настроение, изменение отношения к пище часто относят к менструальному циклу или беременности, а не к реальным болезням. Многие болезни репродуктивной системы у женщин врачини и врачи на полном серьезе предлагают лечить родами или советуют чаще заниматься сексом (именно с мужчинами и именно практикуя пенетрацию). О послеродовой депрессии вообще говорят не часто, хоть многие женщины сталкиваются с ней.

Таким образом, психиатрия вплоть до XX века являлась методом контроля женщин и женской сексуальности. Мужчины делали все, чтобы женщины были удобными и выполняли свое «женское» предназначение: рожали, сексуально обслуживали мужчин и выполняли тяжелый труд. И только в конце XX века к гендерному дисбалансу в медицине и психиатрии стало привлекаться внимание. И это стало возможным из-за деятельности женщин — ученых с феминистскими взглядами.

Гендерные квоты

Феминизм не о равноправии, а о правах женщин, потому что женщинам нужны особые права. Связано это прежде всего с положением женщины в обществе (дискриминируемое), а также с тем, что мужчины не способны рожать детей. Например, мужчинам не нужен закон, позволяющий делать аборт по собственному желанию.

Гендерные квоты также относятся к особым женским правам. Они нужны не потому, что женщины в чем-то уступают мужчинам и чего-то не могут, а для того, чтобы хотя бы попытаться установить для мужчин и женщин равный старт. Гендерные квоты — временное политическое явление, которое появилось благодаря феминистической борьбе.

В отличие от мужчин женщины рожают детей и тянут на себе весь репродуктивный труд. Мало кто из женщин занимается карьерой вопреки интересам семьи, чего не скажешь о мужчинах. По отношению к женщинам существует море предрассудков, что затрудняет выход женщины на политическую или экономическую арену. Предприятия отдают предпочтения мужчинам, а не женщинам, в политике также отдают предпочтение именно мужчинам.

Общество видит в женщине инкубатор и объект по сексуальному обслуживанию мужчины. Не политикессу, астронавтку, президентку, бизнесвумен или боксершу. Беда в том, что не только общество видит женщин объектами, но и сами женщины уверены в том, что им необходимо рожать детей, обслуживать их, сексуально привлекать мужчин и отдавать им свои ресурсы. При этом оправдания могут быть какими угодно.

Согласно словарю гендерных терминов, «гендерные квоты вообще могут устанавливаться для обоих полов. Но поскольку доля мужчин в различных органах управлениях превышает 90%, то позитивная дискриминация используется преимущественно для установления ущемленных женских прав» (1). Устранение исторической несправедливости по отношению к женщинам должно быть одной из политических целей каждого государства.

Самый известный позитивный опыт использования гендерных квот дают нам страны Скандинавии. В 1970–1980-е годы в Швеции, Норвегии и Финляндии гендерные квоты стали частью государственной политики. «Позитивная дискриминация» была признана законной.

В начале 1970-х годов доля женщин на руководящих должностях в политике составляла всего 14–15%. Но благодаря усиленной борьбе скандинавских феминисток, к концу 1980-х гг. в Швеции доля женщин в руководящих политических органах стала достигать 40%. В Норвегии уже в 1986 году в кабинете министров было не меньше 42% женщин (2).

Как показывает исторических опыт развитых стран, для увеличения благосостояния населения, культурного и экономического развития необходимо, чтобы женщины хорошо были представлены в политике. На сайте аналитического центра «Обсерватории демократии» отмечается, что «полноправное и реальное участие женщин в политическом процессе, как показывает международный опыт, является одним из ключевых факторов позитивной модернизации институциональной, экономической, социальной и общественной сфер общества. В данном контексте можно сказать, что гендерный баланс — это не только о женщинах и мужчинах. Это — о развитии, обществе и демократии в целом» (3).

Итак, как мы видим, гендерные квоты — это не дискриминация мужчин (дискриминируемый слой общества не способен подавлять дискриминирующий слой), гендерные квоты вводятся не потому, что женщины что-то делают хуже мужчин. Гендерные квоты вводятся потому, что если их не ввести, женщин не будут брать на высокие должности просто потому, что это люди с вагинами, а не с членами.

Гендерные квоты что-то вроде костылей. Вначале женщинам намертво связали ноги и поставили их на беговую дорожку бежать стометровку вместе с мужчинами, а потом дали женщинам костыли и вместо стометровки пятьдесят метров, чтобы хоть как-то уравнять шансы.

Женщины в «мужских» профессиях

Не существует ни мужской, ни женской работы. Женщины даже в первобытном обществе работали больше мужчин и добывали подавляющее большинство еды, что уж говорить о ведении хозяйства. Не существует такого труда, с которым бы справился мужчина, но не справилась женщина, даже если речь идет о тяжелой физической работе.

Женщин всегда и до сих пор искусственно ограничивают в продуктивном труде. Списки запрещенных профессий призваны ликвидировать женскую конкуренцию из наиболее оплачиваемых работ, стеклянный потолок и предрассудки против женщин существуют для того, чтобы не дать женщине быть экономически независимой. Патриархат — это в первую очередь об экономике. Все богатства мира (а соответственно и власть) принадлежат мужчинам. Если женщина будет экономически равна мужчине, то она будет свободна. Мужчины понимают это и не хотят делится деньгами и властью.

Мужчины придумали множество мифов о том, почему та или иная работа мужская. Но женщины со временем все равно начали проникать в «мужские» сферы труда. И, более того, женщины трудятся усерднее мужчин и зачастую выполняют «мужскую» работу лучше.

Женщины давно освоили воздушное пространство. Первой дипломированной пилотессой стала Лидия Виссарионовна Зверева. Она получила диплом в 1911 году. Лидия добилась права управлять всеми существующими в России самолетами. Она создала свою школу и авиационные мастерские. Лидия умерла в 1916 году от тифа. Ее ученики долго кружили над местом захоронения первой летчицы. Шли годы. Пришла советская власть. Был выдвинут лозунг «Все на самолет». И за штурвал сели тысячи женщин (1).

Вклад женщин во врачебное дело оценить невозможно. Медицина долгое время считалась «мужской работой». Однако, женщины все равно становились врачицами. Некоторым из них приходилось скрываться. Маргарет Энн Бакли (ок. 1792–1865 гг.) стала первой военной хирургиней. Для того чтобы обучаться, ей пришлось назваться мужчиной. Маргарет провела первое кесарево сечение и спасла жизнь ребенка и матери. Она работала в Индии и Южной Африке, где подняла уровень медицины (2).

Часто говорят, что женщины не могут быть программистками. Но это не так. Первой известной математикессой и программисткой стала Ада Левлейс. Она создательница первой программы для компьютера. В честь Ады назвали первый универсальный язык программирования: «Ада» (2). На сегодняшний день женщины давно освоили сферу технологий и программирования.

Первая женщина-космонавтка — Валентина Терешкова. Она единственная женщина, совершившая полет в одиночку. Кроме того, она получила звание генерал-маойрши, у Валентины ученая степень кандидатки технических наук и звание профессорки (2). Сегодня женщины освоили космос, ставят мировые рекорды. Так, например, астронавтка NASA Кристина Кук в 2020 году установила новый мировой рекорд среди женщин, проведя на Международной космической станции 328 дней. Сегодня женщины не нуждаются в мужской помощи для того, чтобы выходить в открытый космос. Очевидно и неоспоримо: все решает не пол, а доступность образования для женщин (3).

Первой женщиной таксисткой (XX век) стала немка Элизабет фон Папп. С тех пор женщины в такси популярны. Существуют даже специальные женские такси для того, чтобы дети и женщины могли чувствовать себя в безопасности. Впервые идея о создании женского такси возникла в Арабских Эмиратах. Сегодня женщины работают не только в такси. Они водят «БЕЛАЗы» (обходя список запрещенных профессий), становятся дальнобойщицами. Женщины не только водят огромные автомобили, но и самостоятельно справляются со всеми поломками. Например, Светлана Никитченко работает водительницей автосамосвала грузоподъемностью 130 тонн на угольной шахте в Хакасии и великолепно справляется со своей работой (5). С 2021 года работать дальнобойщицами женщины могут уже легально.

Долгое время считалось, что женщины и море несовместимы. Мужчины говорили (и до сих пор так говорят), что женщина на корабле приведет к беде. Однако, женщины не хуже мужчин справляются с управлением кораблями. Анна Щетинина (1908–1999 гг.) стала первой капитаншей дальнего плавания. В 1935 году она представилась всему миру, совершив свой первый рейс. Именем мореплавательницы назвали мыс побережья Амурского залива Японского моря. Первой в мире капитаншей круизного лайнера стала Катрин СтарЙансон. Она родилась в 1969 году. Под ее руководством был лайнер Monarch of the Seas (2).

Сексисты любят говорить: «Хотите равноправия? Идите в шахты и на стройку!» Но женщины и так работали и работают в шахтах и на стройках. Подробнее о женщинах, работающих в шахтах и выполняющих тяжелый и опасный физический труд, можно почитать в нашей статье (6). Массово работать под землю женщины пошли во времена СССР. Например, по-стахановски трудились, добывая стратегически важное «черное золото», Ольга Ярычевская, Александра Бочарова и Мария Волчанская. Буквально за короткий промежуток времени сотни женщин освоили профессию шахтерки. Они становились передовичками производства. «Все для фронта. Все для Победы», — говорили они (7). Вклад этих женщин в победу во Второй мировой войне огромен.

Совсем недавно появились женщины-машинистки. Для них даже разработали специальную форму. Женщины сами могут выбирать, в чем им будет удобнее управлять поездом — в юбке или брюках. Женщины добились права выходить на многие должности, которые раньше считались мужскими. С 2021 года женщины имеют полное право легально водить большегрузы, работать машинистками электропоездов и служить на корабле (5).

Сексисты до сих пор лицемерно осмеивают женщин-первопроходиц и говорят о том, что женщины получили доступ ко многим профессиям из-за того, что физический труд теперь там не нужен. Мол, женщины настолько физически слабы, что им не под силу управлять кораблями, выходить в космос, менять колеса на большегрузе, управлять самолетами и так далее. Но это не так. Этот миф — всего лишь еще одна изощренная попытка патриархата заткнуть женщин и вытеснить их с престижных должностей. Женщине под силу буквально все. Мужчины могут сдерживать женщин только благодаря рычагам патриархата. Мужчины могут выглядеть сильнее женщин, именно выглядеть, но никогда таковыми они не являлись и не являются.

Женщины и предпринимательство: купчихи

Купечество — социальный слой, сословие людей, которые занимаются торговлей. Обособление купечества в Российском государстве относится к концу XVI века. Включение женщин во владение торговыми домами было необходимостью. В случае смерти или болезни мужа купчиха сохраняла торговый дом и имела возможность передать его по наследству. Место женщины-предпринимательницы, купчихи было особым в российском деловом мире.

Купеческих дочерей с детства готовили к торговой деятельности. Их обучали музыке, чтению, счету. Торговлю купчих можно разделить на несколько групп: продовольственные товары: вина, хлеб, мясо, рыба; непродовольственные: лесной товар, железо, табачные изделия, оружие, кожа. Розничная торговля была преобладающей. Купчихи могли владеть несколькими лавками, например, в 1865 году Прасковья Ивановна Воронова открыла свою лавку по торговле кожевенным товаром. В ее собственности была и лавочка с мучным товаром. Некоторые купчихи торговали табаком, как, например, Мария Алексеевна Каширская, купчиха II гильдии.

Встречались владелицы крупных винных складов, например, купчихи II гильдии Анна Корнилова и Екатерина Ивановна Артемова. Не всегда купчихи торговали однородными товарами. К примеру, Татьяна Рюмина, рязанская купчиха, торговала скотом, рыбой, производила свечи; еще одна рязанская купчиха, Александра Ланина, торговала табаком, чаем, сахаром.

В XIX веке многие женщины начали возглавлять промышленные центры. Например, Аврора Карловна Демидова, похоронив мужа в 1840 году, поехала на заводы в Нижний Тагил. Она требовала ежедневного отчета о выпуске новой продукции, ответственно относилась к производству. Демидова построила богадельню, родильный дом, детский приют и несколько школ. Она создала специальный денежный фонд для пострадавших от несчастных случаев. Появление такой могучей купчихи, как Аврора Карловна Демидова, изменило жизни многих людей.

Хоть предпринимательство и считалось традиционным мужским занятием, женщины немало преуспели в нем. Купчихи, набирая капитал, часто становились благотворительницами. Одной из известных и могущественных представительниц делового мира была Морозова Варвара Алексеевна, купеческая дочь. Она взяла на себя управление Тверской мануфактурой хлопчатобумажных тканей после смерти мужа и великолепно справлялась с задачей.

Морозова была широко образованной, деловой, практичной, хорошо ориентировалась в делах коммерции. Варвара Алексеевна стала прообразом героини Анны Станицыной из романа П.Д. Боборыкина «Китай-город». Морозова была щедрой благотворительницей и относилась к окружающим с добром. Она положила начало строительству психиатрической клиники в Москве на Девичьем поле. При мануфактуре она создала больницу, родильный дом, аптеку, приют для сирот, училище, школу рукоделия, библиотеку, ясли, санаторий. В своем доме Морозова открыла литературный салон. Его посещали А. Блок, В. Брюсов, А. Белый, В. Соловьев и другие (1).

Еще одна известная личность: Елена Николаевна Тихомирова. Она в начале 1880-х годов открыла книжный магазин «Начальной школы». Она пересмотрела всю литературу, которая необходима для библиотеки и педагогов. Открыла магазин и выпустила несколько детских книг. Елена вела известный журнал «Детское чтение». Вся деятельность Тихомировой была направлена на распространение образовательной литературы.

Анна Васильевна Чирихина после смерти мужа расширила его механический завод. Затем она вышла замуж за С.Д. Чирихина, у которого была небольшая мельница. Брак продлился 15 лет, и купчиха снова стала вдовой. Она сосредоточилась на управлении производствами и накопила капитал от 5 до 10 тысяч, что соответствовало доходам купцов I гильдии. Один из заводов купчихи занимался литьем из чугуна и меди, другой — производством деталей для машин, ремонтом и постройкой судов, изготовлением оборудования для саратовских предприятий. В 1916 году Анна Васильевна учредила стипендию в женской Мариинской гимназии, положив в банк 2 тысячи рублей. На проценты с этих денег обучались девочки из бедных семей (2).

Женское предпринимательство — не часто поднимаемая тема. Сегодня все чаще пишут о купчихах, предпринимательницах, владелицах крупных компаний, менеджерках. Высокую роль женщин в благотворительности и российской экономике невозможно отрицать. Торговый капитализм XVII века привнес в историю множество великих женщин, которые не только поражали своим талантом и умом, но и изменили жизни многих людей в лучшую сторону. Женщины из купечества показали себя не только как умелые руководительницы, но и благотворительницы. Они открывали приюты, школы, жертвовали деньги бедным. Купчихи управляли крупнейшими производствами и имели большое влияние на экономику Российского государства на протяжении его длительной истории.

Липкий пол

Термин используется в контексте гендерной сегрегации труда наряду с такими терминами, как «стеклянный потолок», «стеклянный лифт». Термин «липкий пол» означает «прилипание» женщины к непрестижной должности с низким уровнем дохода, без возможности продвижения по карьерной лестнице. Явление распространено среди таких профессий, как учительницы, медицинские сестры, офисные работницы, горничные, няни, сиделки, воспитательницы.

Создается, казалось бы, парадоксальная ситуация. В школах девочки учатся лучше и прилежнее мальчиков. Среди высококвалифицированных специалисток и специалистов женщин 63%. Высшее образование получают 55% женщин и 45% мужчин (2). Согласно этим данным, ситуация должна быть перевернута в пользу женщин. Однако, дела обстоят иначе.

Процентное соотношение мужчин и женщин на той или иной должности напрямую связано с престижем должности и уровнем заработной платы. Известный пример: когда-то сфера IT-технологий была заполнена женщинами. Как только начался повышаться престиж должностей в сфере, мужчины вытеснили женщин. Сформировался стереотип о том, что компьютеры и технологии не для женщин.

В сфере образования количество мужчин растет в зависимости от престижа должности и заработной платы. Если говорить о детских садах и школьном образовании, то 99% персонала — педагогини. У университетах мужчин уже 42% (2)

Согласно исследованию «Комитета 20», перед женщинами гораздо больше препятствий в построении карьеры, чем перед мужчинами. Согласно исследованию, 54% женщин сталкиваются с отсутствием поддержки со стороны окружающих, включая семью. 53% женщин столкнулись с негативным отношением окружающих к женскому лидерству. 19% женщин столкнулись с завышенными требованиями со стороны начальства (1).

Основные причины гендерной сегрегации труда:
1. Гендерные стереотипы.
2. Мужчины не хотят конкурировать с женщинами на равных и негативно относятся к женщинами на руководящих должностях, намеренно отказываются сотрудничать с женщинами.
3. Негативное отношение начальства к женщинам, домогательства, харассмент.
4. Женщины работают больше мужчин. Репродуктивный труд выполняют исключительно женщины.
5. ЖГС. Женщине с детства внушают, что ее задача заниматься детьми и служить мужу. Выученная беспомощность — так же часть ЖГС. Женщина изначально думает, что она во всем хуже мужчины.
6. Двойные стандарты в оценке труда. У женщин меньше вероятность трудоустройства на престижные должности по сравнению с мужчинами. Например, резюме, подписанное женским именем, будет оцениваться строже. Чтобы доказать свою профессиональную компетентность, женщине приходится прилагать гораздо больше усилий, чем мужчине.

Проблема материнства и отношения к матерям

Физиологический процесс беременности и родов долгое время был на задворках медицины (как и все женское тело, в принципе). Даже сегодня в обществе бытует мнение, мол, родить просто, все рожают, и ты родишь, роды — это природный процесс, все само произойдет. И это при том, что в мире материнская смертность является очень высокой. От осложнений, связанных с беременностью и родами, каждый день умирает 810 женщин. При этом большинство случаев можно предотвратить при помощи медицинского вмешательства (1).

Проблему материнства и родов надо начинать раскрывать с того, что каждая женщина испытывает социальный прессинг: рожай, и чем моложе будешь, когда родишь, тем лучше, да и вообще, не рожала — не женщина. Результатом этого становится печальный факт: очень многие женщины попросту не осознают, что у них есть выбор и они могут отказаться от родов. Можно не рожать детей ни в 20, ни в 30, ни в 40 лет.

Масла в огонь прибавляет и репродуктивное насилие над женщинами. Мы живем в постоянном страхе, что аборты могут запретить. Ответственность за контрацепцию лежит на женщине, именно женщины должны пить гормональные препараты, от которых возникает масса проблем со здоровьем, именно женщины должны проходить болезненные процедуры по вводу спирали.

Общество не призывает мужчин пить таблетки, чтобы жена или девушка не беременела, общество призывает именно женщину или девушку гробить свое здоровье для того, чтобы реализовать мужское право на секс. По сути, ответственность за будущее женщины после полового акта с мужчиной с мужчины снимается. К этому стоит прибавить, что инициатива по запрету абортов исходит именно от мужчин. И не важно, что запрет абортов только увеличит смертность женщин, что сломает жизни многим женщинам. Мужчин не волнуют ни женщины, ни «женские» проблемы. Мужчин волнует только то, сколько ресурса можно из женщин выжать.

Ситуация в роддомах плачевна. Агрессия по отношению к пациенткам, оскорбления, унижения, жестокость.

К примеру, часто случается ситуация, при которой женщине не дают обезболивающее, даже зашивают на живую. При этом стоит сказать, что практически каждая роженица «рвется». То есть, вы представляете, насколько больно и тяжело женщине во время родов, что даже когда женщине зашивают мягкие ткани без анастезии, женщина уже не сопротивляется боли?

Далеко не всем женщинам делают кесарево, часто только в том случае, когда уже все, иного выхода нет. Бытует мнение, что женщина, якобы, для того, чтобы «сблизиться» с ребенком, должна пройти через ад — родить самостоятельно, даже в том случае, если роженица уже не может кричать, дышать, буквально находится при смерти.

Медперсонал оскорбляет и унижает женщину: «Роды закончились, врач ушла, а акушерки и медсестры на мне словно отыгрывались. Мне говорили, что я малолетка, что я много ною, что я недостаточно хорошо подмылась и что такую бомжиху они обрабатывать не будут, а муж от меня уйдет, потому что шов разойдется» (2). Ознакомиться с историями рожениц можно по ссылке (2).

Существует множество историй о том, как персонал не пренебрегает и физическим насилием над женщиной: «Последняя фаза была самой ужасной — послеродовой осмотр без анестезии. Это как будто тебя насилуют десятью острыми железными предметами. На мою просьбу делать это хотя бы бережнее или медленнее — или дать мне отдохнуть — были ответы в духе «я тут врач, я знаю, что делаю: что ты, как мямля». В итоге швы, которые, по заверению врача, должны были рассосаться через несколько дней, болели больше месяца, целый месяц выходили нитки. Процесс родов был необоснованно травмирующим» (3).

Самое страшное заключается в том, что о насилии над роженицами говорить не принято! Матери не рассказывают дочерям о том, как рожали их, с какими проблемами, в том числе и физиологическими, столкнулись. О физическом и психологическом насилии над беременными можно ознакомиться в фильме-интервью «Роды. О чем молчат многие женщины» (4).

Несмотря на то, что после родов у женщины рвется промежность, многих мужчин интересует лишь вопрос секса с женой, «ведь мне нужно, я же мужчина». Многие женщины испытывают боль при проникающем сексе, которую терпят ради «внимательного» и «заботливого» мужа.

«Первый секс случился месяца через полтора (после беременности. — Прим.). Это даже не было похоже на секс — скорее, на исследование моего тела, игру «больно — не больно». Это не доставляло удовольствия. На этой почве возникали недопонимания с мужем, хотя еще до родов мы много говорили на эту тему, и я его готовила морально, что не всегда буду доступна для него» (5).

Это не доставляло удовольствия. На этой почве возникали недопонимания с мужем, хотя еще до родов мы много говорили на эту тему, и я его готовила морально, что не всегда буду доступна для него» (5).

«И после первых, и после вторых родов прошло около месяца-полтора, прежде чем я решилась (на секс. — Прим.). И то, скорее, из соображений, что «мужу нужно», после его просьб и намеков. Мне секса хотелось меньше всего в этот момент: я была истощена — долго заживали швы. После первых родов было очень больно, до воя. После вторых — дискомфортно, но уже без слез и страданий» (5).

Еще одно последствие родов, о котором не принято говорить: послеродовая депрессия. Каждая из десяти рожениц подвержена этому заболеванию (6). Тяжелое психологическое состояние часто сопровождается отсутствием помощи со стороны мужа, отсутствием сил и времени у самой женщины. Депрессия длится от полутора до двух лет.

Отсутствие сна, истощение, невнимательность со стороны окружающих, злость на ребенка от постоянной усталости и бессилия, психологические проблемы, агрессия, стресс, боли в теле — это та реальность, с которой сталкиваются многие женщины после родов.

В нашем государстве не сформировано системы, при которой отец мог бы вносить хотя бы 30%-ный вклад в воспитание ребенка. Мужчины хоть и могут брать декретный отпуск, но эта практика не распространена. Обычно с появлением ребенка все проблемы вешаются исключительно на женщину. Которая, прошу заметить, дает ребенку отчество, а не матчество.

Репродуктивный труд издавна висит на женщинах, но качественного медицинского обслуживания рожениц как не было, так и нет. Рождение и воспитание детей — «женская обязанность», но секспросвета, безопасной возможности защититься от нежелательной беременности также нет. Секс нужен мужчинам, но ответственны за его последствия женщины.

Репродуктивный труд издавна висит на женщинах, но качественного медицинского обслуживания рожениц как не было, так и нет. Рождение и воспитание детей — «женская обязанность», но секспросвета, безопасной возможности защититься от нежелательной беременности также нет. Секс нужен мужчинам, но ответственны за его последствия женщины.

О проблеме материнства и родов можно рассуждать очень долго. В этом тексте не описан и процент проблем, с которыми сталкивается женщина после родов.

Менструация и общественные туалеты

Общество учитывает лишь мужскую физиологию, поэтому многое делается без учета женщин. Женская физиология изучена слабее мужской в медицине, психиатрии; общественные места не приспособлены для мам с маленькими детьми, практически не существует специальных мест, где ребенка можно было бы покормить грудью; прокладки, тампоны и менструальные чаши не считаются предметами первой необходимости для женщин, вследствие чего стоимость последних нерационально высока, у многих девочек и женщин нет возможности пользоваться средствами интимной гигиены.

Тема месячных табуирована. Считается, что это некая специфическая женская потребность, чуждая человечеству как виду. Однако, благодаря месячным можно сказать: человечество вообще существует. Почти у каждой женщины есть менструация. У самок некоторых видов млекопитающих также есть месячные. Менструация — это не грязно, это нормально. Это особенность работы женской репродуктивной системы, это особенность репродуктивной системы самок.

Мало того что предметы первой необходимости для женщин стоят очень дорого, так общественные места часто не позволяют воспользоваться средствами гигиены в туалете. Когда надо поменять прокладку или тампон, поход в туалет превращается в бег с препятствиями. Конструкторы общественных туалетов словно не в курсе, что женщины справляют нужду не стоя перед унитазом, а садясь на него. Во многих туалетах унитаз находится настолько близко к двери, что сесть на него просто невозможно.

Если месячные у женщины начинаются неожиданно (а такое тоже бывает, и нередко, ведь организм — это не часы, на которых можно поставить будильник), а прокладок или тампонов с собой нет, то женщине придется идти в ближайший магазин, где можно приобрести средства гигиены, ведь в общественных местах не стоят автоматы с прокладками. В некоторых учебных заведениях России можно купить прокладки, но это большая редкость.

Еще одна важная проблема, с которой сталкиваются женщины в общественных туалетах: отсутствие крючков для сумки или одежды. Часто женщины ходят в туалет вместе, чтобы одна могла подержать вещи другой. Кроме того, в женские туалеты часто бывает очередь. Иногда это вызвано тем, что большая часть кабинок может не работать. В мужские туалеты очередь обычно меньше потому, что кроме туалетов там располагаются еще и писсуары, что значительно увеличивает количество мест.

Итак, прежде чем поменять прокладку в общественном месте, прокладку нужно купить. Для этого нужно сходить в ближайший магазин. После этого необходимо успеть дойти до туалета, пока не запачкалась одежда. Выстоять очередь, зайти в узкую кабинку, поставить сумку на грязный пол, на сумку положить пальто, согнуться в коленях и попытаться отклеить старую прокладку, а потом приклеить новую.

Особого внимания заслуживает отношение к женщине, которая не успела и «протекла». Если ситуация случилась в высшем учебном заведении, где учатся более или менее взрослые люди, «казус» могут быстро забыть. Но если такая ситуация произошла в школе, где травля считается нормальным явлением, то произойдет беда. «Протечку» не забудут, девочку будут обзывать, стыдить, унижать так, словно девочка не «протекла», а испражнилась в штаны.

Обществу невдомек, что женщины не способны контролировать месячные. Многие девушки узнают о месячных не от родителей или из книг, а от подруг, а некоторые чуть ли падают в обморок при первой менструации от страха, потому что раньше ничего о ней не слышали. Представьте, если такая ситуация случится в школе. В теории можно заменить прокладку салфетками или туалетной бумагой, но проблема в том, что в школах обычно туалетной бумаги или даже газеты нет.

Таким образом, общественные места не приспособлены для людей с женской физиологией. Попытка сменить тампон или прокладку в общественном туалете превращается в настоящее испытание. Если в университеты или другие общественные места в России и ставят автоматы с прокладками, то они быстро перестают работать. Некоторые женщины проявляют инициативу и создают коробки со средствами интимной гигиены для женщин в женских туалетах, и это, безусловно, положительная тенденция, достойная восхищения, однако, этого все же мало. В развитых странах благодаря деятельности активисток средства гигиены для женщин дешевеют, автоматов с прокладками устанавливается все больше. Остается верить, что и в нашей стране вскоре произойдут положительные изменения.

Модельный бизнес plus size

В модельном бизнесе обычно востребованы женщины худого телосложения, но в последнее время тенденция меняется. Известные бренды стали обращать внимание на женщин разных типов телосложения. В частности, на это повлияли активистки бодипозитива, которые боролись и борются за принятие обществом полных людей как полноценных. Сегодня индустрия красоты «поворачивается лицом» к женщинам с телосложением, которое сильно отличается от навязываемых стандартов. В современном мире часто полной женщиной считается та, что имеет вес чуть больше 50 килограммов. Так что вопрос о том, какая женщина полная, а какая нет — открытый. Скажем так, в индустрии plus size выступают как женщины с нормальным телосложением, так и полные женщины.

На первый взгляд, появление модельного бизнеса plus size — положительная тенденция, которая ведет к принятию своего тела, доказывающая, что женщины разные, а не только худощавые, весящие около 45 килограмм. Например, модель Тесс Холидей весит 155 килограмм при росте в 160 см. Она ведет здоровый образ жизни и занимается спортом. Другая известная модель — Лиззи Миллер весит около 80 кг при росте в 180 см. Тара Линн, активистка бодипозитива и модель, при росте в 170 весит 80 кг (1).

Однако появление plus size-моделей лишь на первый взгляд кажется положительной тенденцией. Модельный бизнес всегда связан с объективацией. А в отношении женщин — с сексуализацией. И не важно, какое у женщины тело: полное, атлетическое или худощавое. В модельном бизнесе сексуализируется любое женское тело, акцентируется внимание не на женщине, а на частях ее тела, на бедрах, талии, груди, руках, шее и так далее.

Модельный бизнес plus size, казалось бы, продвигается за счет идеи принятия своего тела, отвергая традиционные стандарты красоты. Однако, вместо этого мы видим отретушированные, обработанные фотографии моделей, и это не борьба со стереотипами и стандартами, это создание новых. Если и существует модели plus size, продвигающие идеи принятия своего тела, не подверженные сексуализации, то это исключение. Речь идет об общей тенденции, ведь все «раскрученные» модели plus size «подаются» как новые стандарты красоты, и речь в данном случае идет о сексуализации.

Еще один факт, доказывающий, что в модельном бизнесе речь идет о сексуализации женщин: индустрия красоты долгое время была преимущественно женской. Хоть сегодня и существуют plus size модели мужского пола, и они востребованы, но развитие модельного бизнеса plus size началось с женщин. Более того, часто мужчины-модели выглядят брутально, а женщины-модели «женственно», что продвигает гендерные стереотипы и работает явно не в пользу женщин. Более того, наблюдается тенденция, что мужчины-модели востребованы меньше женщин.

Таким образом, модельный бизнес plus size лишь заменяет одни цепи на новые. Вместо продвижения образа худощавых и анорексичных женщин бренды продвигают разный ассортимент женских тел. Именно тел, и именно ассортимент, поскольку сексуализация и объективация ставят личность женщины на второй план. Женщинам снова дали «выбор»: ты можешь быть либо худой, либо полной или даже какой угодно, но мы все равно будем сексуализировать твое тело, так какой ты хочешь быть, худой или полной?

Так можно ли это назвать выбором? Или патриархальное общество снова пытается заставить женщин замолчать, кидает пыль в глаза, называет белое черным, а черное белым? Общество (читай, как мужчины) сексуализирует не только полных женщин, но и маленьких девочек, и женщин с инвалидностью, и женщин без рук или без ног. Любое женское тело — объект для секса. И модели plus size, к сожалению, не исключение.

Матери-отказницы

Общество делает все для того, чтобы женщины рожали детей в ущерб своим интересам. И это понятно: пока женщины рожают детей в условиях патриархата, мужская власть непоколебима. Человеческий ресурс — основа экономики и государственности. Если женщину невозможно отговорить от аборта, ей начинают внушать: «Роди и оставь в роддоме, если сама воспитывать не хочешь!» И многие женщины ведутся на это. Однако, невозможно «просто» родить ребенка и отказаться от него без последствий. Но этого женщинам не говорят

Во-первых, родить без последствий для здоровья практически невозможно. Беременность — это сильнейший стресс для организма. Во-вторых, материнская и детская смертность по-прежнему высоки. Согласно данным ООН, каждые 11 секунд в мире умирает женщина во время беременности или родов или ребенок. ООН также сообщает: «В мире ежегодно умирают 2,8 млн беременных женщин и младенцев. В 2017 году из-за осложнений, связанных с беременностью и родами, умерли 290 тысяч женщин. В 2018 году до 15 лет не дожили 6,2 млн детей. 5,3 млн из них погибли в первые пять лет жизни и половина в первые 12 месяцев после рождения» (1). Роды негативным образом сказываются на здоровье женщины. Наличие хоть какого-то положительного влияния родов на организм не доказано до сих пор (2).

Добровольный отказ от ребенка регулируется следующими нормативно-правовыми актами: Семейный кодекс (Ст. № 69–71), Гражданско-правовой кодекс (Ст. № 23, № 34, № 131) и Федеральный закон: № 143 от 15.11.1997 года «Об актах гражданского состояния»

В роддоме женщина, согласно закону, не может подписать какой-либо заявки об отказе от ребенка. Но женщина может оформить согласие на дальнейшее удочерение или усыновление ребенка. Заведение женщина должна будет покинуть в тот же день, так как после согласия она не имеет права оставаться в роддоме, ведь он уже не обязан финансово обеспечивать мать. После 6 месяцев женщина должна будет прийти в суд (6 месяцев дается женщине для изменения решения) и получить постановление о лишении родительских прав. Для этого нужен комплекс документов, среди которых заявление от отца ребенка, написанное при личном присутствии главврача. Процесс отказа от ребенка длительный и тяжелый, сделано это не потому, что необходимо, а для того, чтобы женщина забрала ребенка обратно. И некоторые, попадая под влияние послеродовой депрессии, ведутся на это (3)

Основные правовые последствия, которые ждут женщину после отказа от ребенка, следующие:
1. Мать будет вынуждена платить алименты следующие 18 лет.
2. Если ребенок родился инвалидом, то платить алименты женщина будет до самой смерти ребенка.
3. Запрещено требовать пособие по уходу в старости. Если от ребенка отказывается биологический отец, то: 1. Отцу будет запрещено воспитывать ребенка.
2. Запрещено отстаивать права ребенка.
3. Запрещено требовать пособие по уходу в старости (3).

Таким образом, если биологический отец ребенка и мать ребенка отказываются от него, то алименты будет платить женщина. Выходит, что последствия рождения нежеланного ребенка для женщины более серьезные. Поэтому «просто роди и оставь ребенка в роддоме» не работает. Женщина как минимум пострадает физически и психологически после родов, а затем на протяжении 18 лет (или всей жизни) будет выплачивать алименты.

Движение прочойс: идеи

Каждая женщина должна иметь право на аборт. Причем на любом сроке беременности, как по медицинским показаниям, так и по собственному желанию. Права женщин в настоящее время не реализуются, право на аборт в мире то ограничивается, то вовсе находится под запретом. Женщина в патриархате — это общественная собственность, это существо, которое ценится меньше, чем эмбрион.

В Древнем мире аборты не всегда считались убийством, язычники относились к аборту по-разному. Например, Аристотель советовал супругам делать аборт, если те не хотят детей. Отношение к абортам полностью поменялось из-за религии. Христианство и сейчас рассматривает женское тело как мужскую собственность и считает аборт убийством, несмотря на многочисленные объективные доказательства того, что эмбрион — не человек. На Руси с 1649 года за совершение аборта была смертная казнь.

Особое давление женщины испытывают со стороны пролайф-организаций. Борьбу против женщин и женских прав сторонники этого движения почему-то называет движением «за жизнь» или «в защиту жизни». У пролайф есть противники: прочойс. Прочойс — это общественное движение, которое отстаивает право женщины совершить аборт (2). Об этом движении в России практически никто не говорит.

Можно сказать, что в России официально движение не представлено. В США идеи прочойс пропагандирует Демократическая партия, Американский союз защиты гражданских свобод, кроме того, идей прочойса придерживается Парламентская ассамблея Совета Европы.

Сторонники прочойс (прочойсеры) выступают с идеей того, что вопрос аборта — это личный выбор женщины, связанный с ее телом, будущим и здоровьем. Прочойсеры пропагандируют идеи репродуктивной свободы, репродуктивных прав и индивидуальной свободы (3).

Прочойсеры говорят в том, что легализация абортов — важная часть политики государства, ведь если аборты запретить, то множество женщин будут измучены, покалечены и даже умрут от нелегальных абортов. Вопрос аборта — это вопрос автономии женского тела, вопрос физической неприкосновенности женщины. В это же время принудительные аборты недопустимы как юридически, так и морально.

«Исследования виктимизации показывают, что уровень опыта изнасилований и попыток изнасилований среди студенток американских колледжей составляет 28 на 1000. Это означает, что в общежитии с 10 000 студенток каждый год будет происходить 280 изнасилований или попыток изнасилований. В таких условиях политика и практика, которые ограничивают доступ женщин к контрацепции и аборту, — это жестокость и моральная безответственность» (1).

Прочойсеры считают, что женщина имеет больше моральных прав считаться человеком, чем эмбрион. В отличие от сгустка клеток женщина наделена сознанием, опытом и разумом. В Конституциях многих стран указано, что права и свободы даются человеку с самого рождения. Право распоряжаться своим телом должно быть у женщины с самого рождения. Никто, кроме женщины, не имеет права распоряжаться ее телом и жизнью (1).

Некоторые мужчины, отстаивающие свои репродуктивные права, считают, что отцы должны иметь полное право распоряжаться беременностью жены. Однако, прочойсеры утверждают, что это несправедливо, поскольку во время беременности и родов все риски лежат только на женщине. Опасность умереть при родах или на поздних сроках беременности для женщины более чем в разы выше, чем умереть от осложнений после аборта.

Даже если признать эмбрион человеком, то необходимо признать и факт того, что для существования этому «человеку» необходимо использовать ресурсы чужого тела. Как нельзя заставить граждан принудительно сдавать кровь в больницы, так нельзя и заставить всех женщин вынашивать нежеланных эмбрионов.

Идеи прочойса представлены на мировой арене и продвигаются официальными организациями. Продвижение этих идей, безусловно, является положительной тенденцией для женщин. Однако, не стоит забывать о том, что во многих странах женщины по-прежнему не могут сделать аборт, во многих странах женщины сталкиваются с колоссальным репродуктивным давлением и насилием. В России постоянно пытаются запретить или ограничить аборты, недавно в некоторых Штатах аборты были запрещены, так же остро вопрос абортов стоит в Польше.

По всему миру распространены убеждения, что женщина — мужская собственность, которая должна выполнять три главные роли: рожать детей, выполнять репродуктивный труд и сексуально обслуживать мужчин.

Женщины по-прежнему не имеют прав на собственные тела. Люди (особенно мужчины) повсеместно уверены в том, что взрослая женщина «менее живая» и менее достойна звания человека, чем эмбрион. В последнее время ситуация меняется, но очень медленно. Для того чтобы разрушить патриархальные установки, необходимо научиться действовать в едином ключе и поддерживать подруга подругу.

«Тебя ветром не сдувает?» Скинни-шейминг

В условиях патриархата к женщинам предъявляются нереальные требования по физическому облику. Особенно много негатива вызывают полные и толстые женщины. Если с мужчинами все гораздо проще: мужчина в любом случае человек, не важно, старый, обрюзгший или толстый, то личность женщины и ее ценность напрямую сопоставляются с ее внешним видом. Потому что женщина в патриархате — не человек, трофей, товарная стоимость которого определяется внешним видом.

Можете вспомнить своих красавиц подруг, которые вышли замуж. У большинства из них мужья в лучшем случае выглядят «нормально», но подавляющее большинство мужчин далеко не дотягивают по ухоженности до своих жен.

К полным и толстым женщинам отношение брезгливонегативное. Такие женщины подвергаются нападкам и оскорблениям. Гораздо реже говорят об обратном явлении: скиннишейминге. Под данным термином подразумевается осуждение, дискриминация худого человека. «Шейминг» образовано от слова shame и означает «позор».

Считается, что скинни-шейминг не так распространен в обществе, как фэтфобия (дискриминация полных людей). Ведь в условиях патриархата женщине и положено быть худой и физически слабой. Но и худые женщины часто сталкиваются с дискриминацией, хоть об этом говорить и не принято.

И вообще быть худой считается чем-то хорошим. (Отсюда и распространенность анорексии среди женщин.) Некоторые думают, что назвать женщину худой — значит сделать комплимент. Но это не так. За худобой могут скрываться смерть близкого человека, серьезная болезнь, расстройство пищевого поведения, депрессия, ненависть к себе. Вообще, делать комплименты, судя по фигуре человека или внешнему виду, не самая лучшая идея.

Слышали такие фразы: «член на кости не встает», «лучше плыть по волнам, чем биться о скалы», «фу, доска»? Эти выражения, во-первых, относят женщин к объектам сексуального удовлетворения мужчин, что само по себе есть дегуманизация и сексуализация. Во-вторых, нацелены именно на оскорбление худых женщин. Почему в обществе принято оскорблять худых женщин? Ответ таков: женщин вообще принято оскорблять. Любых, рожавших и нерожавших, худых и полных, с косметикой или без, молодых и старых.

Худым женщинам часто говорят, казалось бы, безобидные слова: «а ветром тебя не сносит?», «а может тебе стоит больше кушать?», «лучше быть румяной пышкой, чем засушенной мартышкой», «ты дома хоть что-нибудь кушаешь, дорогуша?», «хорошей женщины должно быть много», «не в коня корм». Про худых женщин существуют даже «шутки» вроде: «на гадюках сало не растет», «муж очень худой учительницы математики каждый вечер после работы идет к доске».

Сайт VirgoClub.ru собрал истории женщин по поводу скинни-шейминга. Вот одна из историй: «Два года назад я очень серьезно заболела. Мне тяжело было принимать пищу, меня рвало и не было сил что-то делать. Мой нормальный вес сменился на болезненную худобу: я выглядела как существо, кости которого обтянуты кожей. Когда наконец-то мне хватило сил выходить на улицу, я на собственной шкуре узнала, что скинни-шейминг существует. Каких только комментариев я не услышала за это время… «Да это же Голум из «Властелина Колец», «Ты только посмотри на нее», «На хрена бабы так худеют?», «Неужели она не понимает, что торчащие кости лучше скрывать?». И это я еще не говорю про постоянные попытки «незаметно» сфотографировать меня» (1).

Наверняка практически каждая из вас, если вы имеете недостаточный вес или выглядите худой, сталкивалась со скинни-шеймингом. До тех пор, пока мир будет смотреть на женщин как на сексуальные объекты — мужскими глазами, ненависть к худым или толстым женщинам будет существовать.

Что вы можете сделать, чтобы минимизировать вред от скинни-шейминга для женщин? Перестать делать женщинам комплименты, отталкиваясь от того, какая у нее фигура. Не важно, какая она. Любая женщина имеет ценность, право на свободу, комфорт, уважение и безопасность. И уж тем более надо отказаться от комплиментов в стиле «какая ты худенькая!» Потому что это не комплименты. Более того, за худобой может скрываться трагедия. Не стоит пытаться и насильно накормить худых женщин, например, в кафе или в гостях. Потому что это, во-первых, насилие. Во-вторых, у нее может быть расстройство пищевого поведения. Вы в любом случае сделаете ей неприятно. Берегите себя и своих сестер. И помните: главное — это ваш комфорт.

Фэйсизм

В культуре мужчин и женщин изображают по-разному. При изображении человека мужского пола внимание акцентируется на его лице, а при изображении человека женского пола — на частях тела. В рекламе, фильмах, на фотографиях и картинах части женского тела сексуализируются. Ягодицы, ноги, грудь, изгиб спины эротизированы. Это связано с патриархальными представлениями о том, что мужчина — личность, а женщина предмет для секса.

В 1983 году в работе Дейна Арчера Face-ism: «Five studies of sex differences in facial prominence» впервые был введен термин «фейсизм». Арчер с группой ученых провели несколько исследований, в ходе которых анализировались американские периодические издания, фотографии, произведения искусства за последние 600 лет, любительские рисунки. Ученые сделали вывод, что мужчины и женщины изображаются по-разному. На мужчин смотрят как на деятелей, а на женщин — как на сексуальный объект. Ученые сделали вывод, что фейсизм является дискриминацией женщин (1).

Словарь гендерных терминов дает следующее определение фейсизму: «это преимущественное выделение лица в изображении мужчин и больший акцент на тело в изображении женщин в средствах массовой информации. Такая тенденция приводит к тому, что мужчины ассоциируются с интеллектом и духовностью, женщины же рассматриваются в качестве сексуальных объектов» (2). О последствиях фейсизма писал Мирон Цукерман, который утверждал, что разные психологические аспекты, такие как интеллект, характер и личность, связаны с головой человека и лицом. Фейсизм создает образ доминантности Статьи, не вошедшие в рубрики 505 и контроля, в то время как изображение женщин как тел (фрагментов тел) продвигает миф о том, что женщина — это трофей, сексуальное существо, не имеющее личности (1).

Большая часть ученых изучали явление фейсизма посредством наиболее традиционных средств массовой информации, однако, исследования подтверждают, что фейсизм широко распространен в интернете. Майкл Прилер и Флориан Колбахер в 2013 году проанализировали 6286 фотографий с сайтов знакомств из США, Швеции, Австрии, Дании, Венгрии, Нидерландов и Японии. Результаты были следующими. В группе мужчин и женщин от 25 лет и до 41 года фейсизм выявить не удалось, но в группе женщин от 18 до 24 лет степень фейсизма выше, чем у мужчин, однако, среди мужчин старше 41 года фейсизм оказался выраженным более ярко, чем среди женщин (3). Таким образом, проявление фейсизма удалось зарегистрировать в группе молодых женщин.

Одной из особенностей фейсизма является то, что женщин часто изображают даже не в полный рост, а по частям, акцентируя внимание на том, что женщина даже не просто эротизированное тело, а части тела, объекты. Фейсизм появился как механизм дискриминации женщин и следствием этого феномена является дискриминация.

Сегодня фейсизм можно увидеть в рекламе, в фильмах, на картинах, фотографиях, в журналах и прочем. Особенно бросается в глаза сексистская реклама, в которой женщина изображается полуголой, эротизированной, в унизительной позе. Фейсизм в обществе воспринимается не как феномен, маркер женщины как сексуального существа, механизм дискриминации женщин, но как норма. Мир воспринимает женщин как тела и части тел, и сами женщины сексуализируют и объективируют себя. Отсюда и тренд выкладывать свои полуобнаженные фотографии в интернете, снимать ролики, одеваясь в сексуализирующую одежду. Корни фейсизма растут из объективации и сексуализации женщин. Фейсизм негативно сказывается на общественном представлении о женщинах и вредит всем женщинам как классу.

Хипитинг

Женские слова постоянно обесценивают, женщин считают непригодными к лидерским должностям, до сих пор по всему миру женщины получают меньше мужчин на аналогичных профессиях, в каких-то странах женщинам вообще запрещено работать без согласия мужа (опекуна), а где-то на государственном уровне сформированы списки профессий, недопустимых для женщин. Забавно, женщина вроде бы признается человеком, но даже на уровне законодательства женщина все равно имеет меньше прав и возможностей.

Мужчины воруют женские идеи, писательницам советуют печатать произведения, взяв мужские псевдонимы, не раз в истории бывало такое, когда вместо женщины премию получали мужчины-коллеги, присвоив женскиее достижения себе.

Мир не слушает женщин. Считается, что женщины не разбираются в сложной терминологии и серьезных науках, в политике. Мужчины на полном серьезе уверены в том, что место женщины на кухне. Для выделения видов сексистского поведения мужчин по отношению к женщинам феминистки давно придумали термины. Среди них есть и такой: «хипитинг».

Авторкой термина стала астрономка американка Николь Гулиуччи. Впервые она опубликовала этот термин в Твиттере, и этот твитт собрал множество репотостов и лайков. Под хипитингом понимается ситуация, при которой женщина высказывает ту или иную идею, но окружающие не обращают на это внимания. Но когда ту же самую идею высказывает мужчина, коллеги радостно подхватывают ее. Термин «хипитинг» произошел от двух слов: «he» («он») и «repeat» («повторить»).

Хипитинг отражает отношение к женщине в обществе. Даже сейчас, когда женщины работают вместе с мужчинами, добились серьезных достижений в науках, женщин все равно предпочитают не слышать. Исследования в области корпора- Статьи, не вошедшие в рубрики 507 тивных культур доказали, что в процессе разговоров мужчин перебивают гораздо реже, чем женщин, причем это делают как мужчины, так и женщины (1), (2).

Согласно еще одному исследованию, было выявлено, что женщинам для успешной карьеры выгодно вести себя тихо и скромно, а мужчинам — наоборот (3). Начальникам нравится слушать об успехах мужчин от самих мужчин, но если женщина рассказывает о своих успехах, то это воспринимается негативно (4).

Стоит отметить, что редакторка и писательница Джессика Беннет в книге «Феминистический бойцовский клуб» ввела слова, обозначающие мужчин, которые специально крадут женские идеи и выдают их за свои собственные. Эти слова himitators (him+imitator, он+имитатор) и bropriators (bro+appropriator, бро+аппроприатор). Как мы видим, такое явление как хипитинг, другими словами, затыкание женщин и воровство женских идей, настолько распространено, что для этого давно введены термины и проводятся научные исследования по проблеме.

У мужчин издавна принято воровать женские идеи и игнорировать то, что говорит женщина. Например, в 30-х годах XX века Отто Фриш и Лиза Майтнер проводили эксперименты в области ядерной физики. Как только они добились успехов, Отто написал эссе о своих достижениях, не упомянув свою коллегу Лизу. Именно Отто получил премию. Схожая ситуация произошла и с Розалин Франклин, которая исследовала ДНК. Еще больше информации о воровстве женских идей можно найти в нашей стастье: «Женщины, чью славу забрали мужчины» (5)

Вероятно, женщина будет услышана так же, как мужчина, только в том случае, если женщина предложит идею лучше, чем мужчина. Это единственный способ быть с мужчиной на равных.

Ни о каком равенстве позиций, равенстве на старте не идет и речи. Женские идеи до сих пор воруют, женщин до сих пор не слышат, мужчины свято уверены в том, что они компетентнее, сильнее и лучше женщин во всем. Мужчины гордо именуют себя «сильным полом», презирая все женское. Но как присваивать себе женские идеи, подло откидывая своих коллег в сторону, так они наготове.

Эдалтизм

Понятие эйджизм (от англ. age — «возраст») было введено Р.Н. Батлером в 1969 году. Он вложил в термин следующий смысл: дискриминация человека по признаку возраста. Эйджизм широко распространен в обществе, как формально, так и неформально. Эйджизм проявляется в желании взаимодействовать с людьми, которые соответствуют заранее установленному возрасту.

Одной из форм эйджизма является эдалтизм. Он проявляется в нанесении обиды старшим человеком младшему, при этом акцент делается на молодом возрасте. Иногда эдалтизм связывают с одной из основных причин страха людей перед собственным прошлым, когда они были беспомощны и зависимы (1). Эдалтизм, в сущности, можно назвать формой угнетения детей и молодежи. Несомненно, дети и подростки физически и экономически беззащитны перед взрослыми, поэтому нуждаются в опеке. Однако, часто встречается ситуация, при которой взрослые злоупотребляют своей властью.

Часто молодые люди не имеют права выбора, не могут контролировать свою жизнь. Взрослые используют разные инструменты для контроля молодого поколения, среди которых агрессия, экономическое давление, обесценивание, а в некоторых случаях и физическое насилие. Нас не интересует эдалтизм как явление, нас интересует то, каким образом эдалтизм сказывается на женщинах. Эдалтизм не явление в вакууме, он находится в патриархате. Нужно сосредоточить свое внимание на том, что вредит он больше всего именно женщинам.

Каким образом взрослые угнетают девочек и подростков женского пола? Каким образом взрослые злоупотребляют властью? Разберем некоторые случаи.

1. Обесценивание проблем. «Ты еще совсем девочка»; «слишком глупая, не поймешь»; «ерунда все это, подростковая любовь»; «не придумывай, не болит у тебя живот, врешь».

2. Сексуальное насилие. Взрослые мужчины часто пользуются своей властью для сексуального насилия над родственницами женского пола или даже над своими дочерями. Известны случаи изнасилования мужчинами младенцев женского пола. Особо острой проблемой остаются детские браки. Девочек 8–13 лет буквально продают мужчинам, которые могут быть старше их на 10–30 лет. Эти девочки не могут распоряжаться собственной судьбой. Не каждой удается пережить брачную ночь. Эти девочки не ходят в школу. Вся их дальнейшая судьба расписана, и каждый день они переживают насилие, в том числе сексуального характера.

3. Репродуктивное давление и навязывание необходимости брака. Это важная проблема для всех девочек и девушек. Взрослые с малого возраста готовят к роли матери. Им говорят: «И чего ты ноешь, а как рожать тогда собралась?» «Вот замуж выйдешь, тогда муж тебе разрешать и будет, а сейчас нельзя» «И что ты как вырядилась? Да на тебя никто замуж не возьмет!» «Учись готовить, иначе кому ты такая нужна?»

4. Девушек стыдят за принадлежность к женскому полу. Взрослые используют это как рычаг давления, манипуляцию. Девушек стыдят буквально за все, связанное с женской физиологией. Во время месячных девушки должны стыдливо отпрашиваться у своего учителя физкультуры; если девушка «протечет», то ее засмеют и будут дразнить; мало кто поверит девушке, что у нее болит живот при месячных и она не может досидеть до конца урока; не всех девушек отпускают в туалет во время занятий, когда прокладку надо срочно поменять, а сказать вслух о своей проблеме — стыдно. Девушкам говорят: «Смотри не нагуляй!», «Только в подоле мне тут не принеси!», «А что это за мальчик, с которым ты общаешься, жених твой, что ли?».

5. Развитие низкой самооценки и внушение, что она — слабый пол. Девочкам с малого возраста внушают, что они слабы. В детском садике девочек учат терпеть насилие со стороны мальчиков: «Ну ты же ему просто нравишься, потерпи!» В школьный период девочкам внушают, что их будущее — материнство и брак, а не наука, карьера, спорт; учат стесняться своей физиологии; внушают, что женской дружбы не существует; обучают самообъективации; сексуализируют на каждом углу; нормативы по физической культуре у девочек занижены, им говорят в лицо, что они — слабее мальчиков; девочек учат терпеть, не провоцировать, ведь жертва всегда сама виновата.

Таким образом, эдалтизм — это угнетение взрослыми людьми детей и подростков. По отношению к девочкам и девушкам эдалтизм приобретает ужасающие формы, которые напрямую отражают угнетение женщин мужчинами. В целом, угнетение девочек и девушек не сравнится с угнетением мальчиков и подростков мужского пола, поэтому проблема эдалтизма приобретает яркий гендерный окрас.

Буллинг и борьба с ним

Буллинг происходит от английского слова «bully», что в переводе означает «хулиган», «насильник», «запугивание». Другими словами, буллинг — это травля. Буллинг может проявляться в различных коллективах, не только в школах, но и на работе, в интернете (например, недавняя травля женщин представителями «мужского государства»), в армии (дедовщина — тоже форма буллинга). Буллинг может выражаться в физическом, психологическом, экономическом, сексуальном насилии.

Объединяющей чертой разных форм буллинга является то, что агрессия направленна на жертву, которая не может за себя постоять, беззащитна. Агрессор или агрессоры действуют с целью ощущения и подтверждения собственного превосходства.

В буллинге участвуют три стороны: жертва, агрессор и свидетели. Самые тяжелые психологические последствия остаются у самой жертвы, однако, согласно исследованиям, негативные последствия буллинга существуют и для свидетелей, и даже для самого агрессора (1). Последствиями буллинга для жертвы могут быть психологические заболевания различной тяжести, психосоматические заболевания и даже самоубийство (1).

Буллинг особенно распространен среди подростков. Согласно статистическим данным, 44% школьниц и школьников в возрасте от 7 до 15 лет становятся «буллинг-агрессивными» (2). Яркой иллюстрацией буллинга в школе является фильм «Чучело» 1983 года.

Влияние буллинга на детей и подростков часто не оценивается как нечто опасное. Учителя в школах путают буллинг с конфликтами (3). Но конфликт — ситуация, при которой в антагонизм вступают интересы двух относительно равных сторон. А буллинг — это травля слабого сильным. Порой учителя предпочитают не замечать агрессивного поведения со стороны учеников и способны различать только физический буллинг.

Обычно считается, что для предотвращения буллинга достаточно провести воспитательную беседу с агрессором, а жертве достаточно всего лишь получить извинение от агрессора (3). Но это не так. Из-за такого подхода агрессор может увеличить насилие в сторону жертвы. Да и реабилитация жертвы после буллинга не ограничивается простыми извинениями от агрессора.

Из-за чего ваша дочь, сестра или подруга (а может быть и вы сами) может подвергаться буллингу в школе/колледже? Из-за чего угодно. Слишком толстая/худая, слишком молчаливая, слишком бедная, слишком «некрасиво» одевается, слишком «красивая»/«некрасивая», необычное поведение, высокий или низкий интеллект, дефекты в речи или походке, причастность к меньшинствам (например, если жертва принадлежит к национальным меньшинствам или лесбиянка) и так далее. Подростки могут травить из-за чего угодно. При этом важно знать, что жертва не может быть виновницей происходящего.

Каким образом можно распознать буллинг и бороться с ним?

Признаками травли могут быть физические повреждения на одежде (разорванная куртка), синяки, ссадины, потеря дорогих вещей (любимые игрушки, телефон, планшет), снижение аппетита, кошмары по ночам, тревожность во время прогулок, нежелание играть вместе с одноклассницами и одноклассниками (2).

Для того, чтобы помочь жертве буллинга, необходимо дать ей понять, что она не может быть виновницей происходящего. Надо показать жертве, что она не одна. Насмехаться над жертвой и над тем, что она рассказывает, категорически нельзя. Также не стоит заставлять жертву пересказывать снова и снова, как именно над ней издевались.

Надо объяснить жертве, что агрессоры действуют, исходя из собственной низкой самооценки, и стремятся повысить ее за счет жертвы. Демонстрация невозмутимости и силы со стороны жертвы может решить проблему буллинга, но жертва чаще всего не готова к таким действиям, поэтому ей необходима помощь. Если вы заподозрили, что ваша дочь, сестра или подруга могут быть жертвой буллинга, немедленно обсудите это с ней и предпримите действия, исходя из этого разговора. Надо понять серьезность ситуации и готовность жертвы доверять вам и сотрудничать с вами.

Для того, чтобы помочь жертве, необходимо обратиться к администрации школы. Можно пригласить на беседу агрессора и его родителей, и таким образом показать им, что вы пойдете на все ради защиты жертвы. Если это не помогает, можно обратиться в прессу и правоохранительные органы.
Если вы или ваши близкие стали жертвой буллинга, можно обратиться по горячим линиям.