Матриархальная религия: рудимент или часть женской идентичности?
В фемтеории религия имеет однозначно отрицательную характеристику, так как практически все современные культы и религиозно-философские концепции (авраамизм, буддизм, конфуцианство, индуизм и т.д.) андроцентричны и являются инструментами насаждения мизогинии и оправдания дискриминации женщин.
Большинство феминисток имеют негативное отношение к религии и противопоставляют религиозное «архаичное» мировоззрение «более прогрессивному» научному. Многие видят в искоренении религий ключ к освобождению женщин от угнетения.
Нельзя оспорить то, что патриархальные религии враждебны женщинам и должны быть ликвидированы. Однако андроцентризм и патриархат как социокультурные феномены вторичны. До патриархата существовала культура поклонения Женскому началу – религия Богини Матери, что подтверждают многочисленные археологические находки и исследования, мифы и летописные свидетельства более поздних времен.
В фемсреде распространено отрицательное отношение к религии Богини Матери. Многие феминистки вообще ничего о ней не знают, другие не понимают в чем ее отличие от мужских культов и считают, что она вредит женщинам, как и всякая религия. То есть главные причины отрицательного отношения - малая осведомленность феминисток относительно женской истории и общая патриархальность мышления.
Чем отличается женская религия от патриархальных? Какое место она может занимать в фемдвижении? И следует ли противопоставлять религиозное мировоззрение научному?
Попробую ответить на эти вопросы. И начну с последнего: как соотносится религиозная и научная картина мира - они взаимоисключающие или все-таки нет?
Представление о том, что религиозное мышление вытесняется научным в ходе общественного развития, проистекает из патриархальной теории прогресса.
В рамках этой теории причина возникновения религий в человеческом невежестве и недостатке знаний. Религии выполняют свою культурную функцию на определенном этапе общественного развития, а потом в ходе интеллектуального и социального прогресса «отживают свое» и сменяются более объективным научным взглядом.
Я уже писала о том, что идея поступательного прогресса - мужская концепция, несовместимая с фемтеорией, потому что полностью исключает женский взгляд и женщин как субъектов, а под человечеством подразумевает исключительно мужчин, которые как винтики механизма исполняют какие-то «заложенные свыше» функции.
На самом деле мифология, религия и наука предстают не в виде некой прогрессирующей шкалы, а скорее, как единое целое, как настраивающиеся один на другой слои общественного сознания.
Мифология, религия и наука - части единого мировоззрения, совокупность понятий, интересов и ценностей конкретной группы, выражение ее психологии. Вместе они образуют культуру группы, отражают ее самоопределение: кто мы, откуда пришли и куда идем? - на этих базовых онтологических вопросах основана идентичность сообщества.
Мифология – это первичное осмысление индивидами своего происхождения, объяснение окружающей действительности и своего места в ней, изложенное в виде фантастических историй.
Религия – сакрализация и обожествление образов, сформированных на основе мифологии, закрепление системы ценностей.
Научное познание, исследование и способы взаимодействия с окружающей средой – надстройка над мифологией и религией, следствие системы ценностей и всех сформированных на ее основе понятий.
Религиозно-мифологические представления не вытесняются научными исследованиями, а скорее трансформируются из одной формы выражения в другую, но никуда не исчезают сами собой, потому что без них не будет культуры и групповой идентичности.
Если представить культуру некоего сообщества в виде здания, то мифология — это фундамент, религия – это первый этаж этого здания, возведенный на фундаменте, а научное познание – второй этаж, выстроенный на первом.
Нельзя снести фундамент и стены первого этажа, оставив только второй этаж, иначе второму этажу не на чем будет держаться, и он рухнет.
Нельзя просто «искоренить» религиозно-мифологический пласт общественного сознания, оставив только «более объективную» научную парадигму, потому что религия и наука – части единого мировоззрения, научный взгляд основывается на той же онтологии, что и религия.
Это можно увидеть как раз на примере патриархальной религии и науки.
Патриархальная онтология, то есть мужской ответ на вопрос «откуда мы пришли?», — это жизнь на Земле создана и управляется высшей нематериальной силой, то есть источник жизни отделен от живых существ и находится во вне.
И в следствие этого мы имеем следующие представления:
Патриархальная религия: нас создал бог; патриархальная наука: нас создала эволюция.
Патриархальная религия: жизнь на Земле — это ошибка, следствие грехопадения, страдание и наказание; патриархальная наука: жизнь на Земле - случайность, бессмыслица, борьба за выживание и насилие.
Патриархальная религия: бог создал Адама и Еву, мужчина - образ и подобие божие, женщина – помощница мужчины, создана рожать детей; патриархальная наука: эволюция создала два взаимодополняемых пола, мужчина - венец эволюции, женщина создана хранить потомство.
В религиозном патриархальном взгляде окружающая среда, все живое, в том числе женщина не имеет биологической связи с «человеком» (мужчиной) — это подчиненные ему ресурсы, которые надо использовать, потому что это единственное данное им богом назначение.
Патриархальная наука также рассматривает окружающий мир и все, его населяющее, как отчужденный от «человека» механизм, поле для его манипуляций, нечто иное, чем он сам: «человек» - субъект, весь мир – объект.
Феминистки, которые все религиозные верования, в том числе матриархальные, объединяют в «ненужный архаизм», во-первых, ошибочно ставят знак равенства между женским и мужским взглядом. Во-вторых, продолжают оставаться в патриархальной парадигме, так как «объективная материалистическая концепция», на которую они думают опираться, избавившись от религии, это продолжение патриархального механистического взгляда на мир.
Если мы хотим ликвидировать патриархальные религии, мы должны заменить их другим мировоззрением – женским. То есть снести все здание мужской культуры вместе с фундаментом и заново отстроить свое.
Но в нашем здании также второй этаж не сможет держаться без первого.
Матриархальная религия основана на женской онтологии и представляет собой принципиально иную концепцию, нежели христианство, ислам, индуизм и прочие мужские культы.
Женская онтология состоит в том, что источник жизни и жизнь едины – нет противопоставления субъектного и объектного состояния. Материальный и духовный компоненты мыслятся единым целым, преобразующим самое себя. Поэтому людиня может одновременно ощущать себя и частью всего мира, и себя как отдельный мир – осознавать свою субъектность, не вступая при этом в конфликт с природой.
В матриархальной религии жизнь, природа, биологические процессы сакрализованы.
Богиня Мать – это Вселенная, женское начало мира, источник всего сущего, а каждая женщина - одновременно и ее дочь, и автономная Создательница.
Задолго до патриархата, на протяжении сотен тысяч лет именно женщина почиталась как земное божество, устроительница жизни, олицетворение созидательной силы природы.
При этом матриархальная религия предстает не как необоснованная вера в какие-то сверхъестественные явления, не как список определенных постулатов и предписаний, а скорее, как философская концепция, которая позволяет почитать и познавать себя и мир, и жить в гармонии с окружающей средой.
Здесь нет вечного патриархального противостояния добра и зла, нет понятия греха, потому что нет отрицания своего биологического происхождения, на котором зиждется мужская идеология.
Жизнь и смерть, здоровье и болезнь – неотделимые части бытия, общего круговорота Вселенной.
Если женская религия естественна, то мужские религии были намеренно придуманы мужчинами и насаждены в обществе насильственно.
Патриархат и андроцентризм вторичны по отношению к женскому взгляду также как мужчины биологически вторичны по отношению к женщинам.
Патриархальные религии основаны на отрицании Женского начала как источника жизни и присвоении женской роли и способностей нематериальной силе, воздействующей на мир извне.
Это мужское отрицание своего рождения от женщины выражается в постоянном вытеснении мужчинами своих негативных эмоций. Стыд и страх трансформируется в образы демонов, дьявольщины, в борьбу с собственной телесностью, которой отличаются мужские религии, особенно христианство.
Большинство феминисток имеют негативное отношение к религии и противопоставляют религиозное «архаичное» мировоззрение «более прогрессивному» научному. Многие видят в искоренении религий ключ к освобождению женщин от угнетения.
Нельзя оспорить то, что патриархальные религии враждебны женщинам и должны быть ликвидированы. Однако андроцентризм и патриархат как социокультурные феномены вторичны. До патриархата существовала культура поклонения Женскому началу – религия Богини Матери, что подтверждают многочисленные археологические находки и исследования, мифы и летописные свидетельства более поздних времен.
В фемсреде распространено отрицательное отношение к религии Богини Матери. Многие феминистки вообще ничего о ней не знают, другие не понимают в чем ее отличие от мужских культов и считают, что она вредит женщинам, как и всякая религия. То есть главные причины отрицательного отношения - малая осведомленность феминисток относительно женской истории и общая патриархальность мышления.
Чем отличается женская религия от патриархальных? Какое место она может занимать в фемдвижении? И следует ли противопоставлять религиозное мировоззрение научному?
Попробую ответить на эти вопросы. И начну с последнего: как соотносится религиозная и научная картина мира - они взаимоисключающие или все-таки нет?
Представление о том, что религиозное мышление вытесняется научным в ходе общественного развития, проистекает из патриархальной теории прогресса.
В рамках этой теории причина возникновения религий в человеческом невежестве и недостатке знаний. Религии выполняют свою культурную функцию на определенном этапе общественного развития, а потом в ходе интеллектуального и социального прогресса «отживают свое» и сменяются более объективным научным взглядом.
Я уже писала о том, что идея поступательного прогресса - мужская концепция, несовместимая с фемтеорией, потому что полностью исключает женский взгляд и женщин как субъектов, а под человечеством подразумевает исключительно мужчин, которые как винтики механизма исполняют какие-то «заложенные свыше» функции.
На самом деле мифология, религия и наука предстают не в виде некой прогрессирующей шкалы, а скорее, как единое целое, как настраивающиеся один на другой слои общественного сознания.
Мифология, религия и наука - части единого мировоззрения, совокупность понятий, интересов и ценностей конкретной группы, выражение ее психологии. Вместе они образуют культуру группы, отражают ее самоопределение: кто мы, откуда пришли и куда идем? - на этих базовых онтологических вопросах основана идентичность сообщества.
Мифология – это первичное осмысление индивидами своего происхождения, объяснение окружающей действительности и своего места в ней, изложенное в виде фантастических историй.
Религия – сакрализация и обожествление образов, сформированных на основе мифологии, закрепление системы ценностей.
Научное познание, исследование и способы взаимодействия с окружающей средой – надстройка над мифологией и религией, следствие системы ценностей и всех сформированных на ее основе понятий.
Религиозно-мифологические представления не вытесняются научными исследованиями, а скорее трансформируются из одной формы выражения в другую, но никуда не исчезают сами собой, потому что без них не будет культуры и групповой идентичности.
Если представить культуру некоего сообщества в виде здания, то мифология — это фундамент, религия – это первый этаж этого здания, возведенный на фундаменте, а научное познание – второй этаж, выстроенный на первом.
Нельзя снести фундамент и стены первого этажа, оставив только второй этаж, иначе второму этажу не на чем будет держаться, и он рухнет.
Нельзя просто «искоренить» религиозно-мифологический пласт общественного сознания, оставив только «более объективную» научную парадигму, потому что религия и наука – части единого мировоззрения, научный взгляд основывается на той же онтологии, что и религия.
Это можно увидеть как раз на примере патриархальной религии и науки.
Патриархальная онтология, то есть мужской ответ на вопрос «откуда мы пришли?», — это жизнь на Земле создана и управляется высшей нематериальной силой, то есть источник жизни отделен от живых существ и находится во вне.
И в следствие этого мы имеем следующие представления:
Патриархальная религия: нас создал бог; патриархальная наука: нас создала эволюция.
Патриархальная религия: жизнь на Земле — это ошибка, следствие грехопадения, страдание и наказание; патриархальная наука: жизнь на Земле - случайность, бессмыслица, борьба за выживание и насилие.
Патриархальная религия: бог создал Адама и Еву, мужчина - образ и подобие божие, женщина – помощница мужчины, создана рожать детей; патриархальная наука: эволюция создала два взаимодополняемых пола, мужчина - венец эволюции, женщина создана хранить потомство.
В религиозном патриархальном взгляде окружающая среда, все живое, в том числе женщина не имеет биологической связи с «человеком» (мужчиной) — это подчиненные ему ресурсы, которые надо использовать, потому что это единственное данное им богом назначение.
Патриархальная наука также рассматривает окружающий мир и все, его населяющее, как отчужденный от «человека» механизм, поле для его манипуляций, нечто иное, чем он сам: «человек» - субъект, весь мир – объект.
Феминистки, которые все религиозные верования, в том числе матриархальные, объединяют в «ненужный архаизм», во-первых, ошибочно ставят знак равенства между женским и мужским взглядом. Во-вторых, продолжают оставаться в патриархальной парадигме, так как «объективная материалистическая концепция», на которую они думают опираться, избавившись от религии, это продолжение патриархального механистического взгляда на мир.
Если мы хотим ликвидировать патриархальные религии, мы должны заменить их другим мировоззрением – женским. То есть снести все здание мужской культуры вместе с фундаментом и заново отстроить свое.
Но в нашем здании также второй этаж не сможет держаться без первого.
Матриархальная религия основана на женской онтологии и представляет собой принципиально иную концепцию, нежели христианство, ислам, индуизм и прочие мужские культы.
Женская онтология состоит в том, что источник жизни и жизнь едины – нет противопоставления субъектного и объектного состояния. Материальный и духовный компоненты мыслятся единым целым, преобразующим самое себя. Поэтому людиня может одновременно ощущать себя и частью всего мира, и себя как отдельный мир – осознавать свою субъектность, не вступая при этом в конфликт с природой.
В матриархальной религии жизнь, природа, биологические процессы сакрализованы.
Богиня Мать – это Вселенная, женское начало мира, источник всего сущего, а каждая женщина - одновременно и ее дочь, и автономная Создательница.
Задолго до патриархата, на протяжении сотен тысяч лет именно женщина почиталась как земное божество, устроительница жизни, олицетворение созидательной силы природы.
При этом матриархальная религия предстает не как необоснованная вера в какие-то сверхъестественные явления, не как список определенных постулатов и предписаний, а скорее, как философская концепция, которая позволяет почитать и познавать себя и мир, и жить в гармонии с окружающей средой.
Здесь нет вечного патриархального противостояния добра и зла, нет понятия греха, потому что нет отрицания своего биологического происхождения, на котором зиждется мужская идеология.
Жизнь и смерть, здоровье и болезнь – неотделимые части бытия, общего круговорота Вселенной.
Если женская религия естественна, то мужские религии были намеренно придуманы мужчинами и насаждены в обществе насильственно.
Патриархат и андроцентризм вторичны по отношению к женскому взгляду также как мужчины биологически вторичны по отношению к женщинам.
Патриархальные религии основаны на отрицании Женского начала как источника жизни и присвоении женской роли и способностей нематериальной силе, воздействующей на мир извне.
Это мужское отрицание своего рождения от женщины выражается в постоянном вытеснении мужчинами своих негативных эмоций. Стыд и страх трансформируется в образы демонов, дьявольщины, в борьбу с собственной телесностью, которой отличаются мужские религии, особенно христианство.
Патриархальный взгляд объективирует жизнь на Земле и культивирует мизогинию и биофобию – презрительное и враждебное отношение к женщинам, человеческим жизням, живым существам, природе.
Поэтому патриархальная идеология в целом и конкретно мужские религии - источник всевозможных извращений, психических расстройств, диссоциации людинь со своим телом и средой.
Религии в патриархате всегда служили инструментом подавления эксплуатируемых групп и способом «одурманивания» людей.
Мужское противопоставление религии и науки исходит из политики разделения на враждующие группировки. Церковники на протяжении долгого времени были правой рукой господствующих классов, помогающей им держать других в подчинении. А также сами по себе священнослужители всегда являлись властной кастой, владеющей множеством ресурсов и распоряжающейся чужими жизнями, что конечно же вызывало зависть и гнев у других мужских групп.
Но и у религии, и у науки в патриархате одна общая цель: оправдание мужского насилия над женщиной и обоснование мужского превосходства. Наука в патриархате не может быть объективной, поскольку мужчины используют её с конкретной субъективной целью.
Женский взгляд не противопоставляет религию и науку, потому что и то, и другое является гармоничным и логичным следствием женского восприятия: природные процессы могут быть одновременно и объектом поклонения, и в то же время вызывать интерес к изучению.
Женский взгляд гораздо больше способствует научным изысканиям в отличие от биофобного мужского взгляда, так как рассматривает биохимические процессы превращения и трансформации во всей их естественности. А творчество и создание условий для жизни являются непосредственными женскими интенциями.
Если наука в патриархате также как религия служит интересам эксплуатации, разорения земных ресурсов и мужского самолюбования, то мы можем предположить, что наука с женским подходом была бы направлена на созидание, обустройство общества.
Негативное отношение феминисток к матриархальной религии не обосновано и в немалой степени вредит движению.
Изучение женской религии и артефактов, связанных с ней, – это дань уважения истории, перечеркнутой мужчинами, способ воссоздать картину далекого прошлого, выйти из патриархальной призмы восприятия.
Женская религия – источник восстановления нашей идентичности и нашего взгляда на мир. Она может придать чувство собственной правоты, помочь проанализировать патриархат и женскую историю с философской точки зрения и развить фемтеорию, может служить вдохновением в фемактивизме и творчестве.
Матриархальная религия играет важнейшую роль в формировании альтернативной патриархату женской среды и культуры.
Восстановление женской религии, однако, не означает, что мы обязательно должны соблюдать какие-то специфические ритуалы, строить «храмы», создавать предметы культа и т.д. Хотя может быть кому-то это и покажется интересным.
Также это не означает что мы должны с точностью воссоздавать какие-то древние обычаи, о которых сохранилась информация.
Мы можем менять формы выражения наших представлений и переосмыслять какие-то отдельные стороны своего мировоззрения, например место мужчин в нашем мире, наше отношение к ним, но в корне женский взгляд это не меняет.
Женская религия, как было сказано выше, в большей степени мировоззренческая концепция, чем список предписаний и ритуалов.
Поэтому важно в первую очередь изучать все что с ней связано, переосмыслять свое видение, рефлексировать патриархальные конструкты, чтобы восстановить свою психическую целостность и стать сильнее.
Авторка: Возвращение Силы и Власти
Статьи по теме:
Патриархальная наука - наследница патриархальной религии https://telegra.ph/Patriarhalnaya-nauka--naslednica-patriarhalnoj-religii-09-12-2
Теория прогресса. Почему она несовместима с феминистской мыслью?
https://telegra.ph/Teoriya-progressa-Pochemu-ona-nesovmestima-s-feministskoj-myslyu-CH1-03-30
https://telegra.ph/Teoriya-progressa-Pochemu-ona-nesovmestima-s-feministskoj-myslyu-CH2-03-30
Поэтому патриархальная идеология в целом и конкретно мужские религии - источник всевозможных извращений, психических расстройств, диссоциации людинь со своим телом и средой.
Религии в патриархате всегда служили инструментом подавления эксплуатируемых групп и способом «одурманивания» людей.
Мужское противопоставление религии и науки исходит из политики разделения на враждующие группировки. Церковники на протяжении долгого времени были правой рукой господствующих классов, помогающей им держать других в подчинении. А также сами по себе священнослужители всегда являлись властной кастой, владеющей множеством ресурсов и распоряжающейся чужими жизнями, что конечно же вызывало зависть и гнев у других мужских групп.
Но и у религии, и у науки в патриархате одна общая цель: оправдание мужского насилия над женщиной и обоснование мужского превосходства. Наука в патриархате не может быть объективной, поскольку мужчины используют её с конкретной субъективной целью.
Женский взгляд не противопоставляет религию и науку, потому что и то, и другое является гармоничным и логичным следствием женского восприятия: природные процессы могут быть одновременно и объектом поклонения, и в то же время вызывать интерес к изучению.
Женский взгляд гораздо больше способствует научным изысканиям в отличие от биофобного мужского взгляда, так как рассматривает биохимические процессы превращения и трансформации во всей их естественности. А творчество и создание условий для жизни являются непосредственными женскими интенциями.
Если наука в патриархате также как религия служит интересам эксплуатации, разорения земных ресурсов и мужского самолюбования, то мы можем предположить, что наука с женским подходом была бы направлена на созидание, обустройство общества.
Негативное отношение феминисток к матриархальной религии не обосновано и в немалой степени вредит движению.
Изучение женской религии и артефактов, связанных с ней, – это дань уважения истории, перечеркнутой мужчинами, способ воссоздать картину далекого прошлого, выйти из патриархальной призмы восприятия.
Женская религия – источник восстановления нашей идентичности и нашего взгляда на мир. Она может придать чувство собственной правоты, помочь проанализировать патриархат и женскую историю с философской точки зрения и развить фемтеорию, может служить вдохновением в фемактивизме и творчестве.
Матриархальная религия играет важнейшую роль в формировании альтернативной патриархату женской среды и культуры.
Восстановление женской религии, однако, не означает, что мы обязательно должны соблюдать какие-то специфические ритуалы, строить «храмы», создавать предметы культа и т.д. Хотя может быть кому-то это и покажется интересным.
Также это не означает что мы должны с точностью воссоздавать какие-то древние обычаи, о которых сохранилась информация.
Мы можем менять формы выражения наших представлений и переосмыслять какие-то отдельные стороны своего мировоззрения, например место мужчин в нашем мире, наше отношение к ним, но в корне женский взгляд это не меняет.
Женская религия, как было сказано выше, в большей степени мировоззренческая концепция, чем список предписаний и ритуалов.
Поэтому важно в первую очередь изучать все что с ней связано, переосмыслять свое видение, рефлексировать патриархальные конструкты, чтобы восстановить свою психическую целостность и стать сильнее.
Авторка: Возвращение Силы и Власти
Статьи по теме:
Патриархальная наука - наследница патриархальной религии https://telegra.ph/Patriarhalnaya-nauka--naslednica-patriarhalnoj-religii-09-12-2
Теория прогресса. Почему она несовместима с феминистской мыслью?
https://telegra.ph/Teoriya-progressa-Pochemu-ona-nesovmestima-s-feministskoj-myslyu-CH1-03-30
https://telegra.ph/Teoriya-progressa-Pochemu-ona-nesovmestima-s-feministskoj-myslyu-CH2-03-30
