Культура силы связана с возможностью защитить собственные границы, границы своих людей и свою территорию.

Культура силы– механизм, поддерживающий любую власть.

Культура силы состоит из четырёх основных компонентов:

1. Морально-идеологическая сила. Сила авторитета. Влияние духовной культуры, обычая и традиции. Сила внушения и устрашения.

2. Боевая сила. Культура физической силы представителей властной группы. Сюда же относятся разного рода силовые объединения, также выполняющие функцию защиты своих владений.

3. Сила людей. Их индивидуальные и коллективные силы, группальность. Право уверенных в своём праве на власть.

4. Сила ресурса. Первые три вида силы подкрепляют четвертый и наоборот. К ресурсу относятся богатства, полезные ископаемые. В патриархальной системе к ресурсу относятся люди, примеры: рабы или женщины, способные создавать человеческий ресурс для патриархата.

Матриархальная культура утрачивала своё влияние по мере того, как мужчины всё больше присваивали себе функции матриархальных женщин– функции защитниц.*

Поэтому патриархальная установка: мужчина защитник женщины– одна из базовых для патриархата. Она буквально описывает то, как мужчины отобрали у женщин роль защитниц, получили контроль над женскими телами и жизнями, установив патриархальную власть. Женщины были лишены роли защитниц и возможности самозащиты. А ведь без функции защиты нет власти.

Как мужчинам удалось одурачить женщин? Патриархальные объединения разрастались и устраивали военные походы.

На матриархальных женщин ложилось много ответственности по управлению общественными процессами. Кроме того, они выполняли функции защитниц, а это дополнительная ответственность. Всё больше мужчин проявляли себя с военной стороны, и функции защитников постепенно переходили в их компетенцию.

Со временем ростки патриархальных традиций создали почву для того, чтобы убедить женщин, что им не нужна роль защитниц. Ведь роль защитниц– это бремя, а у матриархальной женщины и так ответственности много. В свою очередь, мужчины отдавали дань почтения женщинам. Это почтение, граничащее чуть ли не с обожествлением, туманило бдительность женщин. Им казалось, что власть до сих пор сосредоточена у них, ведь мужчины их почитают. Но чем больше они утрачивали роль защитниц, тем больше утрачивали реальную власть и тем лицемернее становилось мужское почтение.

Однако подчинение мужчины женщине естественное его состояние: мужчины слушаются, и, по-настоящему, уважают именно тех женщин, которые воплощают в себе древнейший властный матриархальных архетип.

Чем меньше у женщин становилось власти, тем более изощренным становилось мужское почтение. Оно обрастало разными ритуалами и украшательствами, которые заполняли пустошь на месте которой раньше была реальная власть.

Со временем это трансформировалось в культуру "романтических ухаживаний" мужчин для втягивания девушек в брак, а также во мнимые женские "привилегии", т.н. "доброжелательного сексизма". В современных ультрапатриархальных культурах, рабовладельцы называют своих подневольных женщин "драгоценными бриллиантами" и всячески превозносят их на словах, когда как прав у женщин зачастую не больше, чем у домашнего питомца.

От матриархальной женщины современные женщины унаследовали ответственность* и мужское почтение, а вернее– его пародию, потому что искренне уважать патриархальную женщину мужчины не могут. И не унаследовали роль защитниц, и, соответственно, власть.

Что делать? Развивать культуру силы, состоящую из четырех компонентов. Вернуть роль защитниц. Тогда мы приблизимся к возвращению власти.